पुरुषोत्तमयोग

Благословенный Господь сказал: Говорят, что дерево Ашваттха, корни которого устремлены вверх, а ветви — вниз, и листья которого — Веды, неразрушимо. Тот, кто познаёт его, является знатоком Вед.

श्रीभगवानुवाच |

Ветви этого (Древа), простирающиеся вниз и вверх, питаются гунами, а их побеги — это объекты чувств. И корни, порождающие действия, распространяются вниз, в мире людей.

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा

Его форма здесь не воспринимается таким образом; ни его конец, ни начало, ни его основа. Срубив это дерево Ашваттха, чьи корни глубоко укоренились, крепким мечом непривязанности —

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते

Затем следует искать то состояние, достигнув которого, они не возвращаются вновь. Я предаюсь тому Изначальному Пуруше, от которого изошло вечное проявление.

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं

Мудрые, свободные от гордыни и заблуждений, победившие порок привязанности, постоянно пребывающие в Духе, полностью освободившиеся от желаний, свободные от двойственностей, именуемых счастьем и страданием, достигают того нетленного состояния.

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा

Ни солнце, ни луна, ни огонь не освещают То. Это Моя высшая обитель, достигнув которой, они не возвращаются.

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः |

Поистине, это Моя вечная часть, которая, став индивидуальной душой (Дживой) в мире живых существ, привлекает к себе органы чувств, шестым из которых является ум, и которые пребывают в Пракрити.

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः |

Когда владыка (душа) принимает тело и когда он покидает его, он уходит, унося с собой эти (чувства и ум), как ветер уносит ароматы из их источников.

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः |

Обитая в ухе, глазах, коже, языке, а также в носу и уме, эта (душа) наслаждается объектами чувств.

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च |

Разнообразно заблуждающиеся люди не видят Его, даже когда Он покидает (тело) или пребывает в нём, или наслаждается, или находится в связи с гунами. Те же, кто обладает оком знания, видят Его.

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् |

И йоги, усердно стремящиеся, видят Его пребывающим в самих себе. Неразличающие, лишённые самоконтроля, не видят Его, даже будучи усердными.

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् |

Тот свет в солнце, что освещает весь мир, тот, что в луне, и тот, что в огне, – знай, что этот свет Мой.

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् |

И, входя в землю, Я Своей силой поддерживаю существ; и питаю все растения, становясь Сомой (луной), которая есть природа сока.

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा |

Приняв форму Вайшванара и пребывая в телах существ, Я, в соединении с Праной и Апаной, перевариваю пищу четырёх видов.

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः |

Я пребываю в сердцах всех существ. От Меня исходят память, знание и забвение. Всеми Ведами только Я один должен быть познан. Воистину, Я — создатель Веданты и знаток Вед.

सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो

В этом мире существуют два вида существ: преходящее (кшара) и непреходящее (акшара). Преходящее — это все существа; то, что существует как Майя, называется непреходящим.

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च |

Но иной есть Высшая Личность, именуемая Трансцендентным Атманом, Который, пронизывая три мира, поддерживает их и является нетленным Ишварой.

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युधाहृतः |

Поскольку Я трансцендентен преходящему и выше даже непреходящего, поэтому Я известен в мире и в Ведах как Высшая Личность (Пурушоттама).

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः |

О потомок династии Бхараты, тот, кто, будучи свободным от заблуждения, познаёт Меня как Высшую Личность, тот всеведущ и поклоняется Мне всем своим существом.

यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम् |

О безгрешный, это сокровеннейшее учение было Мною изречено. Познав это, человек становится мудрым и исполняет все свои обязанности, о Бхарата.

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ |