अक्षरब्रह्मयोग
28 Стихи
अर्जुन उवाच |
Арджуна сказал: Что есть тот Брахман? Что есть адхьятма? Что есть карма, о Пурушоттама? Что называется адхибхутой, и что именуется адхидайвой?
Арджуна сказал: Что есть тот Брахман? Что есть адхьятма? Что есть карма, о Пурушоттама? Что называется адхибхутой, и что именуется адхидайвой?
О Мадхусудана, как и кто является адхияджней здесь, в этом теле? И как Ты познаваем людьми с сосредоточенным умом в момент ухода из жизни?
Благословенный Господь сказал: Неизменное есть высший Брахман; собственная природа именуется адхьятмой. Выделение, вызывающее возникновение существ, называется кармой.
Адхибхута — это преходящая природа, а адхидайва — это Пуруша. О лучший среди воплощенных существ, адхияджня — это Я Сам здесь, в этом теле.
И в момент смерти тот, кто, оставляя тело, помнит только Меня, тот достигает Моего состояния. В этом нет сомнения.
О сын Кунти, о какой бы сущности ни думал человек, оставляя тело в конце, к той самой он и приходит, ибо всегда был поглощен мыслями о ней.
Поэтому всегда помни обо Мне и сражайся. Несомненно, посвятив Мне свой ум и разум, ты достигнешь только Меня.
О сын Притхи, тот, кто размышляет с умом, занятым йогой практики и не отклоняющимся ни к чему иному, достигает Высшей Божественной Личности.
Тот, кто размышляет о Всеведущем, Древнем, Правителе, более тонком, чем тончайшее, Поддерживающем всё, о Том, чья форма непостижима, сияющем, как солнце, и находящемся за пределами тьмы...
В момент ухода из жизни, с непоколебимым умом, исполненный бхакти и силой йоги, полностью сосредоточив прану между бровями, он достигает той сияющей Высшей Личности.
Я кратко поведаю тебе о той неизменной Цели, которую провозглашают знатоки Вед, в которую входят прилежные, свободные от привязанностей, и к которой, стремясь, люди соблюдают брахмачарью.
Усмирив все врата чувств, сосредоточив ум в сердце и утвердив свою жизненную силу в голове, (и затем) пребывая в твёрдости йогического сосредоточения;
Тот, кто уходит, покидая тело, произнося единый слог Ом, который есть Брахман, и помня обо Мне, тот достигает высшей Цели.
О сын Притхи, тому йогину постоянного сосредоточения и однонаправленного внимания, кто непрерывно и долго помнит Меня, Я легко достижим.
Достигнув Меня, возвышенные души, обретшие высшее совершенство, не возвращаются к рождению, которое является обителью скорбей и непостоянно.
О Арджуна, все миры, вплоть до мира Брахмы, подвержены возвращению. Но, о сын Кунти, достигнув Меня, нет нового рождения.
Те люди, кто знает, что такое день и ночь, знают день Брахмы, который длится тысячу юг, и Его ночь, которая также длится тысячу юг.
С наступлением дня все проявленные существа возникают из Непроявленного, а когда наступает ночь, они сливаются в том же, что и называется Непроявленным.
О сын Притхи, это же множество существ, рождаясь вновь и вновь, помимо своей воли исчезает с наступлением ночи. Оно вновь проявляется с наступлением дня.
Но отлична от того Непроявленного другая вечная непроявленная Реальность, которая не разрушается, когда все существа разрушаются.
Того, кто назван Непроявленным, Неизменным, Его называют высшей Целью. Это Моя высшая обитель, достигнув которой, они не возвращаются.
О сын Притхи, тот высший Пуруша, в котором заключены все существа и которым всё это пронизано, поистине достигается через безраздельную бхакти.
О лучший из рода Бхараты, Я сейчас поведаю о том времени, покинув тело в которое, йоги достигают состояния невозвращения, а также (о времени, покинув тело в которое, они достигают) состояния возвращения.
Огонь, свет, дневное время, светлая половина месяца, шесть месяцев северного солнцестояния — следуя этим путём, люди, познавшие Брахмана, достигают Брахмана, когда они умирают.
Дым, ночь, а также тёмная половина месяца и шесть месяцев южного солнцестояния — следуя этим путём, йог, достигнув лунного света, возвращается.
Эти два пути мира, светлый и тёмный, поистине считаются вечными. Одним человек идёт к состоянию невозвращения; другим он возвращается вновь.
О сын Притхи, ни один йог, познавший эти два пути, не заблуждается. Поэтому, о Арджуна, будь всегда стойким в йоге.
Познав это, йог превосходит все те плоды праведных деяний, которые объявлены в Ведах, жертвоприношениях, аскезах и также в благотворительности, и достигает изначального высшего состояния.