यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् | यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः
yatanto yoginaścainaṃ paśyantyātmanyavasthitam . yatanto.apyakṛtātmāno nainaṃ paśyantyacetasaḥ
И йоги, усердно стремящиеся, видят Его пребывающим в самих себе. Неразличающие, лишённые самоконтроля, не видят Его, даже будучи усердными.
And the yogis who are diligent see this one as existing in themselves. The non-discriminating ones who lack self-control do not see this one-though (they be) diligent.
Описание эволюции индивидуальной души теперь завершено. Йоги, которые стремятся с железной решимостью, пламенной волей, верой, искренностью и уравновешенным умом, видят Его утвердившимся в своих сердцах. Они узревают Его, обитающего в их собственном уме или интеллекте. Они узнают Его: «Это Я». Но те, кто обладает полным интеллектом, но без должной дисциплины ума и чувств, кто не был очищен аскезой, бескорыстным служением и милосердием, кто не подчинил свои чувства, кто не практиковал регулярную медитацию, кто не отказался от своих дурных привычек, кто не искоренил похоть, гордыню, эгоизм, гнев, жадность и лицемерие, кто не развил истинного различения между Реальным и нереальным, — как бы усердно они ни старались познать Его посредством изучения священных писаний, — не узревают Его. Они не способны достичь Самореализации. Простое изучение писаний само по себе не может помочь человеку с нечистым умом достичь Самореализации. Искатель должен иметь спокойный и чистый ум. Он должен практиковать постоянную, продолжительную и глубокую медитацию на Атман. Только тогда он осознает, узнает и узреет Атман, пребывающий в его собственном сердце. Та Цель (Высшее Существо), которую не освещают огонь, звёзды, молния, солнце и луна, достигнув которой, искатели не возвращаются в эту самсару, или мир рождения и смерти, и чьи индивидуальные души являются лишь воображаемыми частями, кажущимися таковыми из-за ограничивающего придатка (невежества), подобно тому, как эфир в горшке кажется ограниченным, хотя он един с вселенским эфиром, — является сущностью всех мирских переживаний. Подобно тому, как эфир в горшке становится тождественным вселенскому эфиру, когда ограничивающий придаток (горшок) разрушается, так и индивидуальная душа становится тождественной Высшему Существу, когда ограничивающий придаток (невежество) разрушается через знание Атмана или Самореализацию, рождённую медитацией на истинное значение великих изречений Упанишад, а именно: Тат Твам Аси (Ты есть То) или Ахам Брахма Асми (Я есть Высшее Существо). Тогда он осознаёт, что Брахман есть сущность всего и что Он является основой всех переживаний. Чтобы Арджуна понял это, Господь даёт краткое изложение Своих проявлений в следующих четырёх стихах. Здесь даётся описание всепроникающей природы Атмана.
The description of the evolution of the individual soul is now complete.The Yogins who strive with an iron determination? fiery resolve? faith? earnestness and wellbalanced mind? see Him established in their hearts. They behold Him dwelling in their own mind or intellect. They recognise Him -- This I am. But those who are of full intellect and without proper discipline of the mind and the senses? who have not been purified by austerity? selfless service and charity? who have not subdued their senses? who have not practised regular meditation? who have not given up their evil ways? who have not eradicated lust? pride? egoism? anger? greed and hypocrisy? who have not developed true discrimination between the Real and the unreal? however hard they may struggle to know Him by means of the study of the sacred scriptures? do not behold Him. They are not able to attain Selfrealisation. Mere study of scriptues alone cannot help one who has an impure mind to attain Selfrealisation. The aspirant should have a calm and pure mind. He should practise constant? protracted and profound meditation on the Self. Only then will he realise? recognise and behold the Self abiding in his own heart.That Goal (the Supreme Being) which the fire? stars? lightning? sun and moon do not illumine? having reached which the aspirants do not return to this Samsara or the world of birth and death? of which the individual souls are only imaginary parts appearing so on account of the limiting adjunct (ignorance)? just as the ether in the pot appears to be limited though it is one with the,universal ether -- is the essence of all worldly experiences.Just as the ether in the pot becomes identical with the universal ether when the limiting adjunct (pot) is broken? so also the individual soul becomes identical with the Supreme Being when the limiting adjunct (ignorance) is destroyed through the knowledge of the Self or Selfrealisation born of meditation on the right significance of the great sentences of the Upanishads? viz.? TatTvamAsi (That thou art) or AhamBrahmaAsmi (I am the Supreme Being). Then he realises that Brahman is the essence of all and tht He is the basis of all experiences.In order to make Arjuna understand this? the Lord gives a brief summary of His manifestations in the following four verses. A description is given here of the allpervasiveness of the Self.