ज्ञानकर्मसन्न्यासयोग
42 Стихи
श्रीभगवानुवाच |
Благословенный Господь сказал: «Я поведал этот нетленный Йогу Вивасвану, Вивасван передал его Ману, а Ману поведал его Икшваку».
Благословенный Господь сказал: «Я поведал этот нетленный Йогу Вивасвану, Вивасван передал его Ману, а Ману поведал его Икшваку».
Так, принятый по преемственности, этот Йога был известен царственным мудрецам (раджарши). Но со временем, о Парантапа, этот Йога был утрачен.
Тот самый древний Йога, который был утрачен, сегодня поведан Мною тебе, ибо ты Мой преданный и друг. Ибо это — величайшая тайна.
Арджуна сказал: «Твоё рождение было позже, а рождение Вивасвана — раньше. Как мне понять это, что Ты поведал (ему) в начале?»
Благословенный Господь сказал: «О Арджуна, многие Мои рождения прошли, и твои тоже. Я знаю их все, но ты не знаешь, о покоритель врагов!»
Хотя Я нерождённый и Моя природа нетленна, и хотя Я Господь всех существ, всё же, подчиняя Свою пракрити (материальную природу), Я проявляюсь посредством Своей собственной майи (божественной энергии).
Всякий раз, когда дхарма (праведность) приходит в упадок, о Бхарата, и адхарма (неправедность) торжествует, тогда Я проявляю Себя.
Для защиты праведных, уничтожения злодеев и восстановления дхармы Я проявляюсь из века в век.
Тот, кто истинно познаёт Моё божественное рождение и деяния, после оставления тела не рождается вновь. Он достигает Меня, о Арджуна.
Многие, освободившиеся от привязанности, страха и гнева, поглощённые Мной, нашедшие прибежище во Мне и очищенные аскезой знания (джняна-тапаса), достигли Моего бытия.
Как бы ни приближались ко Мне люди, так Я и отвечаю им. О сын Притхи (Парта), люди следуют Моим путём во всех отношениях.
Желая успеха в своих действиях, здесь они поклоняются богам. Ибо в человеческом мире успех, рождённый действием (кармой), достигается быстро.
Четыре варны (сословия) были созданы Мной в соответствии с разделением гун и кармы (обязанностей). Хотя Я и являюсь их Творцом, знай Меня как не-деятеля и неизменного.
Действия не оскверняют Меня; у Меня нет стремления к плодам действий. Тот, кто познаёт Меня таким, не связывается кармой (действиями).
Зная это, действия совершались даже древними искателями освобождения. Поэтому и ты совершай действия, как это делали древние в давние времена.
Даже мудрые сбиты с толку относительно того, что есть действие (карма) и что есть бездействие (акарма). Я поведаю тебе о том действии, познав которое, ты освободишься от зла.
Ибо следует познать природу действия (кармы), следует познать и природу запретного действия (викармы), и следует познать природу бездействия (акармы). Путь кармы (действия) глубок и непостижим.
Тот, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии, тот мудр среди людей; он пребывает в йоге и является совершающим все действия!
Мудрые называют учёным того, чьи действия лишены желаний и их замыслов, и чьи деяния сожжены огнём мудрости.
Отказавшись от привязанности к плодам действия (кармы), тот, кто всегда удовлетворён и ни от чего не зависит, поистине ничего не делает, даже будучи вовлечённым в деятельность.
Тот, кто свободен от желаний, кто держит ум и чувства под контролем, и кто полностью отказался от всех владений, не совершает греха, выполняя действия лишь для поддержания тела.
Удовлетворённый тем, что приходит само собой, превзошедший двойственности, свободный от зависти и равнодушный к успеху и неудаче, он не связан даже совершая действия.
У освобождённого человека, избавившегося от привязанности, чей ум утверждён в Знании, действия, совершаемые ради жертвоприношения (яджны), полностью растворяются.
Жертвенный ковш — это Брахман, подношение — это Брахман, жертва приносится Брахманом в огонь Брахмана. Только Брахман должен быть достигнут тем, кто сосредоточен на Брахмане как на цели.
Одни йоги совершают жертвоприношения (яджны) только богам (девам), другие же приносят Атман в жертву самим Атманом в огне Брахмана.
Одны приносят органы чувств, такие как слух, в огни самоконтроля. Другие приносят объекты чувств, такие как звук, в огни органов чувств.
Другие приносят все действия органов чувств и действия жизненной силы (праны) в огонь йоги самоконтроля, зажжённый Знанием.
Подобно этому, другие совершают жертвоприношения (яджны) через богатство, через аскезу (тапас), через йогу, а также через изучение священных текстов и знание; другие — аскеты со строгими обетами.
Постоянно практикуя контроль над жизненными силами, останавливая движения выходящего и входящего дыхания, некоторые приносят в жертву выходящее дыхание во входящее; тогда как другие – входящее дыхание в выходящее, полностью поглощенные пранаямой.
Другие, чей рацион питания упорядочен, приносят жизненные силы в жертву жизненным силам. Все они – знатоки яджни, чьи грехи уничтожены яджней.
Те, кто вкушает нектар, оставшийся после яджни, достигают вечного Брахмана. Этот мир не существует для того, кто не совершает яджни. Что уж говорить о другом (мире), о лучший из Куру (Арджуна)!
Так, многочисленные виды яджни изложены в Ведах. Знай, что все они рождены действием. Познав это, ты освободишься.
Яджня знания превосходит яджню, совершаемую с материальными подношениями, о Парантапа. Все действия целиком, о Партха, завершаются в знании.
Познай это через поклонение, вопрошание и служение. Мудрые, узревшие Истину, передадут тебе это знание.
Познав которое, о Пандава (Арджуна), ты более не впадешь в такое заблуждение, и благодаря которому ты увидишь всех существ без исключения в своём Атмане и также во Мне.
Даже если ты будешь величайшим грешником среди всех грешников, всё равно ты пересечешь все злодеяния на одном лишь плоту знания.
О Арджуна, как пылающий огонь превращает дрова в пепел, так и огонь знания превращает все действия (кармы) в пепел.
Поистине, нет здесь ничего столь же очищающего, как знание. Тот, кто достиг совершенства через йогу, со временем сам обретает Его в своём Атмане.
Человек, обладающий верой, усердный и владеющий своими чувствами, достигает Знания. Достигнув Знания, он вскоре обретает высший Покой.
Тот, кто невежественен, не имеет веры и чей ум полон сомнений, погибает. Ни этот мир, ни иной, ни счастье не существуют для того, чей ум полон сомнений.
О Дхананджая (Арджуна), действия не связывают того, кто отрекся от действий посредством йоги, чьи сомнения полностью рассеяны Знанием и кто бдителен.
Поэтому, о потомок династии Бхараты, прибегни к йоге и восстань, рассекая мечом Знания это сомнение в своем сердце, возникшее из невежества.