Бхагавад-гита 15.20

«Гухьятамам» означает «сокровеннейшая тайна». «Буддхиман» здесь означает того, кто познал Высшее Я, или Атман. В этом стихе восхваляется знание Высшего Я, которое дарует освобождение от круговорота рождений и смертей и свободу от уз кармы. Если это глубочайшее учение правильно понято, познано или реализовано, оно делает человека мудрым и дарует ему просветление. После этого ему нечего больше знать или к чему стремиться. Он достиг цели жизни или предназначения человеческого существования. Он завершил свой путь. Его стремление к Самореализации окончено. Он достиг совершенства. Он обладает полным знанием о Высшем Существе. Он обретает Брахма Джняну. Он движется в сознании Божественного. Он видит Высшее Я повсюду. Он живёт в Брахмане. Он рассматривает все действия как Его божественную игру. Когда человек осознаёт Брахман, он выполнил все обязанности жизни. Он освобождён от уз кармы. Он становится дживанмуктой, или просветлённым мудрецом, который превзошёл телесное сознание, три гуны Природы, три состояния сознания (бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон), пары противоположностей и цикл рождения и смерти. Он прекрасно знает, что рождение уничтожено, что то, что должно было быть сделано, совершено, что высшая цель жизни достигнута и что ему больше нечего делать или учиться. Он постиг глубокую тайну жизни — загадку этой вселенной. Он — Сарвавит, или всезнающий. Вся Гита называется наукой, однако только пятнадцатая глава здесь объявляется наукой ради её восхваления. Пятнадцатая глава содержит квинтэссенцию Гиты, Упанишад и Вед. Это масло, сбитое из молока Вед. Сказано: «Тот, кто знает дерево пипал, знает Веду» (XV.1). Господь также сказал: «Это Я, Кого следует познать всеми Ведами» (XV.15). Только когда человек познаёт эту науку, как изложено выше, он становится мудрым — но не иначе. Какую бы обязанность ни должен был выполнять брахман высшего рождения, всё это выполнено, когда достигается знание Высшего Я. Все действия в своей полноте завершаются в знании (IV.33). Это исполнение рождения, особенно брахмана, потому что дваждырождённый выполняет все свои обязанности только достижением этого, но не иначе, — говорит Ману-смрити. Поскольку ты услышал от Меня эту истину о Высшем Существе, ты счастливый человек, и ты выполнил все свои обязанности, ты достиг Самореализации. Используя слова «Анагха» и «Бхарата», Господь Кришна намекает, что если даже обычный человек, знающий эту пятнадцатую главу, может достичь знания Высшего Я и стать Критакритьей, то что уж говорить об Арджуне, который был безгрешен и родился в благородной семье с божественными качествами. Господь, используя слово «Анагха», также указывает, что Гуру, знающий Брахман, должен обучать глубочайшей тайне (науке о Высшем Я) только квалифицированных людей, свободных от нечистот сердца или беспокойства ума, спокойных и обладающих четырьмя средствами спасения. Человек с нечистым умом не сможет постичь истину. Грешный человек со своим извращённым интеллектом исказит истину и тем самым проложит путь к уничтожению себя и своих последователей. Так в Упанишадах славной Бхагават-гиты, науки о Вечном, писании Йоги, диалоге между Шри Кришной и Арджуной, завершается пятнадцатая глава, озаглавленная «Йога Высшего Духа».

Guhyatamam Most profound secret.Buddhiman means here a knower of the Self or Atmart.The knowledge of the Self which gives emancipation from the round of birth and death? and freedom from the bonds of Karma is eulogised in this verse. If this most profound teaching is rightly understood? known or realised? it makes a man wise and gives him illumination. After this there is nothing left for him to know or strive for. He has reached the goal of life or the aim of human existence. He has arrived at the end of his journey. His endeavour for Selfrealisation is over. He has attained perfection. He has complete knowledge of the Supreme Being. He gets Brahma Jnana. He moves in the consciousness of the Divine. He beholds the Self everywhere. He lives in Brahman. He regards all activities as His divine play.When one realises Brahman? he has discharged all the duties of life. He is liberated from the bonds of Karma. He becomes a Jivanmukta or illumined sage who has transcended the bodyconsciousness? the three alities of Nature? the three states of consciousness (wakeful state? dream and deep sleep)? the pairs of opposites and the cycle of birth and death. He knows fully well that rirth has been destroyed? that what has to be done has been accomplished? that lifes highest goal has been reached and that he has nothing more to do or to learn. He has understood the profound mystery of life -- the riddle of this universe. He is a Sarvavit or allknower.The whole of the Gita is called science? yet the fifteenth discourse alone is here declared as the science for the sake of eulogising it. The fifteenth discourse contains the intessence of the Gita? the Upanishads and the Vedas. This is the butter churned from the milk of the Vedas. It has been said that? He who knows the peepul tree knows the Veda (XV.1). The Lord has also said? It is I Who am to be known by all the Vedas (XV.15). Only when a man knows this science as taught above does he become wise -- but not otherwise. Whatever duty a Brahmana of the highest birth has to do? all that has been doen when one attains the knowledge of the Self. All actions in their entirety culminate in knowledge (IV.33). This is the fulfilment of the birth? particularly of a Brahmana because the twicorn accomplishes all his duties only by attaining to this? but not otherwise? says Manu Smriti.As you have heard from Me this truth about the Supreme Being? you are a happy man and you have done all your duties you have attained Selfrealistion.By using the words Anagha and Bharata? Lord Krishna hints that even when an ordinary man who knows this fifteenth discourse can attain knowledge of the Self and become a Kritakritya? then what to say of Arjuna who was sinless and who was born in a noble family with divine attributes The Lord? by using the word Anagha? also indicates that the Guru who is a knower of Brahman should instruct the most profound secret (the science of the Self) only to alified persons who are free from impurities of the heart or tossing of the mind? who are calm and endowed with the four means of salvation. The man of impure mind will not be able to grasp the truth. The sinful man with his perverted intellect will distort the truth and thus pave the way for the destruction of himself and his followers.Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the fifteenth discourse entitledThe Yoga of the Supreme Spirit. ,,