अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः | प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्
ahaṃ vaiśvānaro bhūtvā prāṇināṃ dehamāśritaḥ . prāṇāpānasamāyuktaḥ pacāmyannaṃ caturvidham
Приняв форму Вайшванара и пребывая в телах существ, Я, в соединении с Праной и Апаной, перевариваю пищу четырёх видов.
Taking the form of Vaisvanara and residing in the bodies of creatures, I, in association with Prana and Apana, digest the four kinds of food.
В этом стихе описывается имманентность Господа как желудочного огня во всех живых существах. Вайшванара (Vaisvanara) — огонь, пребывающий в желудке. Этот огонь постоянно раздувается мехами входящего и выходящего дыхания, и большие количества пищи перевариваются. Внутри чудесной лаборатории желудка Я перевариваю пищу, принимая форму этого желудочного огня. Четыре вида пищи: (1) Пища, которую нужно есть путём пережёвывания (Бхакшйам). (2) Та, которую нужно всасывать (Бходжйам). (3) Та, которую нужно лизать (Лехйам). (4) Та, которую нужно поглощать или глотать (Чошйам). Другая классификация такова: (1) Рис — это Притхиви-Аннам (твёрдая пища) для людей. (2) Вода — это Апьяннам (водянистая пища) для птиц, таких как Чатака. (3) Огонь — это Теджасаннам (горячая пища) для некоторых существ. (4) Воздух — это Ва̄йваннам (воздух как пища) для змей. «Айам агних̣ ваиш́ва̄наро йо 'йам антах̣ пуруш̣ах̣ йенедам аннам пачйате» («Этот огонь Вайшванара, который находится внутри человека и которым переваривается пища») (Брихадараньяка Упанишада 5.9.1). Тот, кто думает или медитирует и чувствует, что огонь Вайшванара — это едок, что пища, съеденная огнём, — это Сома (луна) и что эти двое вместе образуют Агни-Сому, не загрязняется нечистотами в пище. Тот, кто медитирует перед едой, что весь мир, который находится в форме едока и съеденного, состоит из Агни и Сомы, не оскверняется злом, возникающим от употребления плохой пищи. Повторяйте этот стих ежедневно перед едой. Вы будете свободны от всех пятен нечистоты в пище.
The immanence of the Lord as the gastric fire in all living beings is described in this verse.Vaisvanara The fire that abides in the stomach. This fire is fanned by the bellows of the incoming and the outgoing breaths continuously and large antities of food are digested. Inside the wonderful laboratory of the stomach I digest the food by taking the form of this gastric fire.Four kinds of food (1) Food which has to be eaten by mastication (Bhakshyam). (2) That which has to be sucked in (Bhojyam). (3) That which has to be licked (Lehyam). (4) That which has to be devoured or swallowed (Choshyam). Another classification is as follows (1) Rice is PrithiviAnnam (solid food) for human beings. (2) Water is Apyannam (watery food) for birds like the Chataka. (3) Fire is Tejasannam (hot food) for certain creatures. (4) Air is Vayvannam (air as food) for serpents.अयमग्निर्वैश्वानरो योऽयमन्तः पुरुषः येनेदमन्नं पच्यते।।This fire which is within man and by which the food is digested is Vaisvanara. (Brihadaranyaka Upanishad 5.9.1)He who thinks or meditates and feels that the Vaisvanara fire is the eater? that the food eaten by the fire is the Soma (moon) and that the two together form AgniSoma is not contaminated by the impurities in the food. He who meditates before he takes his food that the whole world which is in the form of eater and eaten is made up of Agni and Soma? is not tainted by the evil arising from eating bad food.Repeat this verse daily before you take your food. You will be free from all taints of impurity in food.