Adiyogi Arts
УслугиИсследованияБлогВидеоМолитвы

Исследовать

  • Статьи
  • Topics
  • ИИ-видео
  • Исследования
  • О нас
  • Проекты
  • Политика конфиденциальности

Священные тексты

  • Бхагавад-гита
  • Хануман Чалиса
  • Рамчаритманас
  • Священные молитвы

Главы Бхагавад-гиты

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
Бхагавад-гита / Глава 15 / Стих 18
← НазадДалее →

Бхагавад-гита 15.18

Санскрит
Хинди
Санскрит

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः | अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः

Транслитерация

yasmātkṣaramatīto.ahamakṣarādapi cottamaḥ . ato.asmi loke vedeca prathitaḥ puruṣottamaḥ

Русский

Поскольку Я трансцендентен преходящему и выше даже непреходящего, поэтому Я известен в мире и в Ведах как Высшая Личность (Пурушоттама).

English

Since I am transcendental to the mutable and above even the immutable, hence I am well known in the world and in the Vedas as the supreme Person.

Толкование — Русский

Пурушоттама — это хорошо известное имя Господа. Имя совершенно уместно, поскольку Он является высшим Пурушей. Кшара (Kshara) — преходящее — дерево самсары. Акшара (Akshara) — непреходящее — семя дерева самсары. Поскольку Я превосхожу преходящее (дерево иллюзорной самсары) и более превосходен также, чем непреходящее (семя дерева иллюзорной самсары), и поскольку Я таким образом превосхожу преходящее и непреходящее, Я провозглашён в мире и в Ведах как высший Пуруша. Преданные знают Меня таковым. Поэты также описывают Меня таковым. Я за пределами всех ограничений. Во Мне нет и следа дуализма. Поэтому Я назван всеми и писаниями высшим Пурушей.

Толкование — English

Purushottama is a wellknown name of the Lord. The name is ite appropriate as He is the supreme Purusha.Kshara The perishable -- the tree of Samsara.Akshara The imperishable -- the seed of the tree of Samsara.Because I excel the perishable (the tree of illusory Samsara) and am more excellent also than the imperishable (the seed of the tree of the illusory Samsara) and because I am thus superior to the perishable and the imperishable? I am proclaimed in the world and in the Vedas as the highest Purusha. Devotees know Me as such. Poets also describe Me as such.I am beyond all limitations. There is no trace of dualism in Me. Therefore? I am called by all and by the scriptures the highest Purusha.

Санскрит
Русский
English
йасма̄т
поскольку
as
кш̣арам
преходящее
the perishable
атӣтах̣
превосхожу
transcend
ахам
Я
I
акш̣ара̄т
чем непреходящее
than the imperishable
апи
также
also
ча
и
and
уттамах̣
лучший
best
атах̣
поэтому
therefore
асми
(Я) есть
am
локе
в мире
in the world
веде
в Ведах
in the Vedas
ча
и
and
пратхитах̣
провозглашён
declared
пуруш̣оттамах̣
Высший Пуруша.
the Highest Purusha.
ИсследоватьВсе главыХануман ЧалисаСвященные текстыСвященные молитвыСтатьи

Ещё из главы 15

Смотреть все стихи →
15.1Благословенный Господь сказал: Говорят, что дерево Ашваттха, корни которого устремлены вверх, а ветви — вниз, и листья которого — Веды, неразрушимо. Тот, кто познаёт его, является знатоком Вед.15.2Ветви этого (Древа), простирающиеся вниз и вверх, питаются гунами, а их побеги — это объекты чувств. И корни, порождающие действия, распространяются вниз, в мире людей.15.3Его форма здесь не воспринимается таким образом; ни его конец, ни начало, ни его основа. Срубив это дерево Ашваттха, чьи корни глубоко укоренились, крепким мечом непривязанности —15.4Затем следует искать то состояние, достигнув которого, они не возвращаются вновь. Я предаюсь тому Изначальному Пуруше, от которого изошло вечное проявление.15.5Мудрые, свободные от гордыни и заблуждений, победившие порок привязанности, постоянно пребывающие в Духе, полностью освободившиеся от желаний, свободные от двойственностей, именуемых счастьем и страданием, достигают того нетленного состояния.15.6Ни солнце, ни луна, ни огонь не освещают То. Это Моя высшая обитель, достигнув которой, они не возвращаются.15.7Поистине, это Моя вечная часть, которая, став индивидуальной душой (Дживой) в мире живых существ, привлекает к себе органы чувств, шестым из которых является ум, и которые пребывают в Пракрити.15.8Когда владыка (душа) принимает тело и когда он покидает его, он уходит, унося с собой эти (чувства и ум), как ветер уносит ароматы из их источников.15.9Обитая в ухе, глазах, коже, языке, а также в носу и уме, эта (душа) наслаждается объектами чувств.15.10Разнообразно заблуждающиеся люди не видят Его, даже когда Он покидает (тело) или пребывает в нём, или наслаждается, или находится в связи с гунами. Те же, кто обладает оком знания, видят Его.