Арджуна сказал: О Джанардана, если, по Твоему мнению, знание (буддхи) превосходит действие (карму), то почему Ты побуждаешь меня к этому ужасному деянию, о Кешава?
Ты как будто сбиваешь с толку мой разум кажущимися противоречивыми словами! Скажи мне наверняка одно из них, посредством чего я смогу достичь высшего Блага.
Благословенный Господь сказал: О безгрешный, в этом мире Мною ранее были провозглашены два вида непоколебимости: для людей постижения – через джняна-йогу (йогу знания); для йогинов – через карма-йогу (йогу действия).
Человек не достигает свободы от действия, воздерживаясь от действий; и не достигает он совершенства лишь через отречение.
Ибо никто никогда, даже на мгновение, не остается бездействующим. Все вынуждены действовать под влиянием гун, рожденных Пракрити.
Тот, кто, сдерживая органы действия, сидит, мысленно вспоминая объекты чувств, — тот, с заблудшим умом, зовется лицемером.
Но, о Арджуна, тот, кто, контролируя чувства умом, начинает карма-йогу (йогу действия) с органами действия, оставаясь непривязанным, — тот превосходит.
Ты выполняй предписанные действия, ибо действие превосходит бездействие. И без действия даже поддержание твоего тела не будет возможным.
Этот мир связан действиями, кроме тех, что совершаются ради яджны (жертвоприношения). Поэтому, о сын Кунти, совершай действия ради Него, свободный от привязанности.
В давние времена, сотворив существ вместе с жертвоприношениями, Праджапати сказал: 'Этим вы будете размножаться. Пусть это будет вашей коровой, исполняющей желанные желания'.
'Этим вы питайте богов. Пусть те боги питают вас. Питая друг друга, вы достигнете высшего Блага'.
Боги, умилостивленные жертвоприношениями, несомненно, даруют вам желанные наслаждения. Тот же, кто наслаждается дарованным ими, не принося им ответных даров, поистине вор.
Праведные, вкушающие остатки жертвоприношений, освобождаются от всех грехов. Те же нечестивцы, что готовят лишь для себя, вкушают грех.
Из пищи рождаются существа; пища происходит от дождя; дождь возникает из жертвоприношения; жертвоприношение же имеет своим источником действие (карму).
Знай, что действие (карма) имеет своим источником Веды, а Веды произошли от Непреходящего (Брахмана). Поэтому всепроникающие Веды всегда пребывают в жертвоприношении.
О Партха, тот, кто не следует здесь этому приведённому в движение кругу, чья жизнь греховна и кто предаётся лишь чувственным наслаждениям, живёт напрасно.
Но для того человека, кто находит радость лишь в Атмане, кто удовлетворён Атманом и доволен лишь в Атмане, для него нет обязанности совершать действия.
Для него здесь нет никакой выгоды от совершённого действия, равно как и от несовершённого. И нет у него никакой зависимости от каких-либо существ для достижения какой-либо цели.
Поэтому, оставаясь непривязанным, всегда совершай должное действие (карму), ибо, совершая действие без привязанности, человек достигает Высшего.
Ибо Джанака и другие достигли совершенства (освобождения) именно через действие (карму). Ты также должен совершать (свои обязанности), имея в виду поддержание порядка в мире (лока-сангрaху).
Что бы ни совершал великий человек, тому же следуют и обычные люди. Какой бы стандарт он ни устанавливал, мир следует ему.
В трех мирах, о Парта, нет для Меня никакого долга, который нужно было бы исполнить; нет ничего недостигнутого или того, что нужно достичь. И все же Я продолжаю действовать.
Ибо, о Парта, если Я когда-либо не буду бдительно продолжать действовать, люди во всем последуют Моему пути.
Эти миры погибнут, если Я не буду совершать действия. И Я стану причиной смешения (варн), и Я буду уничтожать эти существа.
О потомок династии Бхараты, как невежественные люди действуют с привязанностью к работе, так и просветленный человек должен действовать без привязанности, желая уберечь людей от заблуждений.
Просветленный человек не должен вносить смятение в убеждения невежественных, привязанных к работе. Действуя, сам оставаясь прилежным, он должен побуждать их выполнять все обязанности.
В то время как действия совершаются во всех отношениях гунами (качествами) Пракрити, тот, кто введен в заблуждение эгоизмом (аханкарой), думает так: «Я — делающий».
Но, о могучерукий (Махабахо), тот, кто знает истину о разновидностях гун (качеств) и действий, не привязывается, думая так: «Чувства действуют среди объектов чувств».
Те, кто полностью введены в заблуждение гунами Пракрити, привязываются к деятельности гун. Всеведущий не должен смущать тех, кто обладает тусклым интеллектом и не знает Всего.
Освободившись от лихорадки души, вступай в битву, посвятив все действия Мне, с умом, сосредоточенным на Атмане, и став свободным от ожиданий и эгоизма.
Те люди, которые всегда следуют этому Моему учению с верой и без придирок, они также освобождаются от действий.
Но тех, кто, порицая это, не следует Моему учению, знай, что они, заблудшие во всяком знании и лишенные различения, погибли.
Даже мудрый человек действует в соответствии со своей собственной пракрити (природой). Все существа следуют своей пракрити. Что может сделать сдерживание?
Привязанность (рага) и отвращение (двеша) присущи объектам каждого из чувств. Не следует подпадать под их власть, ибо они — его враги.
Своя дхарма (свадхарма), пусть даже несовершенная, превосходит чужую дхарму, прекрасно исполненную. Смерть в исполнении своей дхармы лучше; чужая дхарма полна опасности.
Арджуна сказал: О Варшнея (Кришна), чем же побуждаемый человек совершает грех даже против своей воли, словно принуждаемый силой?
Благословенный Господь сказал: Это вожделение (кама), это гнев (кродха), рожденные из гуны раджаса, — великий пожиратель, великий грешник. Знай, что это враг здесь.
Как огонь окутан дымом, как зеркало — пылью, и как зародыш сокрыт в утробе, так и это (знание) окутано тем (вожделением).
О сын Кунти (Каунтея), знание окутано этим вечным врагом мудрых в форме вожделения (камы), которое подобно ненасытному огню.
Чувства (индрии), ум (манас) и разум (буддхи) называются его обителью. С их помощью оно (вожделение), окутав знание, разнообразно вводит в заблуждение воплощенное существо (дехина).
Поэтому, о лучший из Бхарат (Бхаратаршабха), сначала обуздав чувства (индрии), уничтожь это греховное (вожделение), разрушающее знание (гьяна) и мудрость (вигьяна).
Говорят, что индрии (органы чувств) превосходят (грубое тело); ум превосходит индрии; но буддхи (разум) превосходит ум. Однако Тот, кто превосходит буддхи, — это Он (Атман).
Так, познав Атман как превосходящий буддхи, и утвердив себя в Атмане посредством Атмана, о могучерукий, уничтожь врага в образе камы (желания), которого трудно одолеть.