श्रद्धात्रयविभागयोग
28 Стихи
अर्जुन उवाच |
Арджуна сказал: Но, о Кришна, каково же положение тех, кто, обладая верой, поклоняется, пренебрегая предписаниями шастр? Это саттва, раджас или тамас?
Арджуна сказал: Но, о Кришна, каково же положение тех, кто, обладая верой, поклоняется, пренебрегая предписаниями шастр? Это саттва, раджас или тамас?
Благословенный Господь сказал: Вера воплощенных существ, рожденная их собственной природой, бывает трех видов: саттвическая, раджасическая и тамасическая. Услышь об этом.
О потомок Бхараты, вера каждого существа соответствует его природе. Этот человек состоит из веры, и какова его вера, таков и он сам.
Саттвические люди поклоняются богам; раджасические — якшам и ракшасам; а другие, тамасические люди, поклоняются претам и сонмам бхутов.
Те люди, что, охваченные лицемерием и эгоизмом, а также силой вожделения и привязанности, совершают суровые аскезы, не предписанные шастрами;
И тех, кто, не обладая различением, истязает все органы в теле, а также Меня, пребывающего внутри тела, — знай, что они обладают демонической убеждённостью.
Пища, дорогая для всех, также бывает трёх видов; и то же самое относится к жертвоприношениям, аскезе и благотворительности. Услышь же об их классификации.
Пища, увеличивающая продолжительность жизни, чистоту ума (саттву), силу, здоровье, счастье и радость, а также сочная, маслянистая, питательная и приятная, дорога тому, кто наделён саттвой.
Пища горькая, кислая, солёная, очень острая, жгучая, сухая и вызывающая жжение, а также приносящая боль, печаль и болезни, дорога тому, кто обладает раджасом.
Пища несвежая, безвкусная, гнилая и залежавшаяся, а также остатки и нечистая, непригодная для жертвоприношения, дорога тому, кто обладает тамасом.
То жертвоприношение, которое совершается в соответствии с предписаниями, людьми, не стремящимися к плодам, и с твёрдым убеждением, что это непременно должно быть сделано, — совершается в гуне саттвы.
Но то жертвоприношение, которое совершается с целью получения плодов, а также ради показухи, — знай, о лучший из Бхаратов, что это жертвоприношение совершается в гуне раджаса.
Жертвоприношение, совершаемое без соблюдения предписаний, без раздачи пищи, без мантр, без дакшины (подношений жрецам) и лишённое веры, объявляется тамасическим.
Поклонение богам, дваждырождённым, почитаемым учителям и мудрецам; чистота, прямота, брахмачарья (целомудрие) и ахимса (ненасилие) — всё это называется телесной аскезой.
Речь, которая не вызывает беспокойства, которая правдива, приятна и благотворна, а также практика изучения священных писаний — всё это называется аскезой речи.
Безмятежность ума, добросердечие, молчание, самоконтроль, чистота помыслов — всё это называется умственной аскезой (тапасьей).
Когда эта троякая аскеза (тапасья) совершается с высшей верой людьми, не стремящимися к плодам и уравновешенными, её называют саттвической.
Та аскеза (тапасья), что совершается ради почета, уважения и поклонения, а также с лицемерием, — та здесь называется раджасической, непостоянной и преходящей.
Та аскеза (тапасья), которая совершается из-за глупого упрямства, с мучением для себя или с целью уничтожения других, — та называется тамасической.
То пожертвование, которое дается с мыслью «должно быть дано» тому, кто не может отплатить, в надлежащем месте, в надлежащее время и достойному человеку, — то пожертвование считается саттвическим.
Но то пожертвование, которое дается в ожидании ответной услуги или с желанием получить плоды, а также с неохотой, — то пожертвование считается раджасическим.
Пожертвование, которое дается в неподобающем месте и в неподходящее время, недостойным людям, без уважения и с презрением, — то называется тамасическим.
«Ом Тат Сат» — так считается троякое обозначение Брахмана. Брахманы, Веды и яджны (жертвоприношения) были созданы Им в древние времена.
Поэтому действия жертвоприношения, дарения и аскезы, предписанные писаниями, всегда начинаются после произнесения слога «Ом» знатоками Брахмана.
Произнеся слово «Тат», действия жертвоприношения, аскезы и различные виды дарения совершаются без стремления к плодам людьми, ищущими освобождения.
Слово «сат» употребляется в значении бытия и в значении добродетели. Так же, о сын Притхи, слово «сат» используется в отношении благого деяния.
И устойчивость в жертвоприношении, аскезе и дарении также именуется «сат». И даже деяние, совершаемое ради них, воистину, называется «сат».
О сын Притхи, всё, что принесено в жертву, дано в дар, совершено как аскеза или сделано без веры, именуется «асат». И это не имеет значения ни после смерти, ни здесь.