Благословенный Господь сказал: Я снова возвещу о высшем Знании, лучшем из всех знаний, познав которое все созерцатели достигли отсюда высшего Совершенства.
Те, кто достигают единства со Мной, прибегая к этому Знанию, не рождаются даже во время творения и не страдают от боли во время растворения.
Моя утроба — великий Брахман. В неё Я помещаю семя. Из этого, о потомок династии Бхараты, происходит рождение всех существ.
О сын Кунти, какие бы формы ни рождались из всех утроб, их великий Брахман — это утроба; Я — отец, помещающий семя.
О могучерукий, качества (гуны), а именно саттва, раджас и тамас, рожденные из Пракрити, привязывают неизменное воплощенное существо к телу.
Среди них саттва, будучи чистой, является освещающей и безвредной. О безгрешный, она связывает через привязанность к счастью и привязанность к знанию.
Знай, что раджас по природе своей есть страсть, рождённая жаждой и привязанностью. О сын Кунти, он связывает воплощённую душу привязанностью к действию (карме).
Знай же, что тамас, вводящий в заблуждение все воплощённые существа, рождён неведением. О потомок Бхараты, он связывает беспечностью, ленью и сном.
О потомок Бхараты, саттва привязывает к счастью, раджас — к действию (карме), а тамас, скрывая знание, приводит также к беспечности.
О потомок Бхараты, саттва преобладает, подавляя раджас и тамас; раджас — подавляя саттву и тамас; а тамас — подавляя саттву и раджас.
Когда в этом теле через все врата (чувств) сияет свет знания, тогда следует знать, что саттва значительно возросла.
О лучший из Бхарат, когда раджас преобладает, тогда возникают: алчность, активность, начинание действий (кармы), беспокойство и жажда.
О потомок Куру, когда тамас преобладает, тогда несомненно возникают: отсутствие различения (тьма), бездействие, беспечность и заблуждение.
Когда воплощённое существо умирает, когда саттва полностью преобладает, тогда оно достигает незапятнанных миров тех, кто познал высшее.
Умирая, когда раджас преобладает, он рождается среди людей, привязанных к действию (карме). Так же, умирая в тамасе, он рождается в лонах неразумных существ.
Говорят, что плод благого действия (кармы) — саттвичен и чист. Но плод раджаса — страдание; плод тамаса — неведение.
Из саттвы рождается знание, а из раджаса – поистине, алчность. Из тамаса же возникают беспечность и заблуждение, а также, несомненно, невежество.
Пребывающие в саттве поднимаются вверх; те, кто следует раджасу, остаются посередине; а пребывающие в действиях низшей гуны, в тамасе, идут вниз.
Когда созерцающий видит, что нет иного деятеля, кроме гун, и познаёт То, что выше гун, он достигает Моей природы.
Преодолев эти три гуны, из которых возникает тело, воплощённый, освободившись от рождения, смерти, старости и страданий, вкушает бессмертие.
Арджуна сказал: О Господь, по каким признакам узнаётся тот, кто превзошёл эти три гуны? Каково его поведение, и как он преодолевает эти три гуны?
Благословенный Господь сказал: О сын Панду, он не ненавидит ни просветление (знание), ни деятельность, ни заблуждение, когда они проявляются, и не желает их, когда они исчезают.
Тот, кто, сидя как беспристрастный, не колеблется гунами; кто, зная, что гуны действуют, остаётся непоколебимым и не движется.
Тот, кому равны страдание и счастье, кто утверждён в своём Я, кому ком земли, камень и золото равны, кому приятное и неприятное одинаковы, кто мудр, кому порицание и собственная хвала равны;
Кто равен в почёте и бесчестии, кто одинаков к стороне друга и врага, кто отказался от всех начинаний, — тот называется превзошедшим гуны.
И тот, кто служит Мне через непоколебимую бхакти-йогу, тот, превзойдя эти гуны, становится достойным стать Брахманом.
Ибо Я — обитель Брахмана, бессмертного и неизменного, вечной Дхармы и абсолютного Блаженства.