इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत | सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप
icchādveṣasamutthena dvandvamohena bhārata . sarvabhūtāni sammohaṃ sarge yānti parantapa
భరతవంశోత్తమా, శత్రుసంహారకా (పరంతపా), ఇచ్ఛాద్వేషముల నుండి పుట్టిన ద్వంద్వమోహం చేత సకల ప్రాణులు సృష్టి ఆరంభంలోనే మోహాన్ని పొందుతాయి.
O scion of the Bharata dynasty, O destroyer of foes, due to the delusion of duality arising from likes and dislikes, all creatures become bewildered at the time of their birth.
సుఖం ఉన్నచోట రాగం లేదా అనురాగం ఉంటుంది, దుఃఖం ఉన్నచోట ద్వేషం లేదా విముఖత ఉంటుంది. తన శరీరాన్ని కాపాడుకోవాలనే సహజ ప్రవృత్తి మనిషిలో ఉంటుంది. శరీరాన్ని కాపాడటానికి సహాయపడే వస్తువులను మనిషి పొందాలని కోరుకుంటాడు. శరీరం మరియు మనస్సుకు బాధ కలిగించే వస్తువులను వదిలించుకోవాలని కోరుకుంటాడు. ద్వంద్వాల వల్ల కలిగే మోహం కారణంగా, కోరిక మరియు ద్వేషం పుడతాయి, మరియు మనిషి విషయాలను ఉన్నవి ఉన్నట్లుగా తెలుసుకోలేడు, ఇంద్రియ అనుభవాల బాహ్య విశ్వం గురించి కూడా. కోరిక మరియు ద్వేషాలచే అతని బుద్ధి మునిగిపోయిన వ్యక్తిలో అంతరాత్మ యొక్క అతీంద్రియ జ్ఞానం ఉద్భవించదని చెప్పనవసరం లేదు. రాగం (ఆకర్షణ) మరియు ద్వేషం (వికర్షణ), సుఖం మరియు దుఃఖం, వేడి మరియు చలి, సంతోషం మరియు దుఃఖం, ఆనందం మరియు విచారం, విజయం మరియు అపజయం, నింద మరియు ప్రశంస, గౌరవం మరియు అగౌరవం అనేవి ద్వంద్వాలు లేదా వ్యతిరేక జంటలు. కోరిక మరియు ద్వేషం (లేదా ఆకర్షణ మరియు వికర్షణ) అన్ని జీవులలో మోహాన్ని కలిగిస్తాయి మరియు ఆత్మజ్ఞానం ఉదయించడానికి అడ్డంకులుగా పనిచేస్తాయి. ద్వంద్వాల వల్ల కలిగే మోహం చేత ఎవరి బుద్ధి కప్పబడి ఉంటుందో, అతడు 'నేను ఆత్మను' అని గ్రహించలేడు. అందువల్ల అతడు నన్ను ఆత్మగా ఆరాధించడు. రాగద్వేషాలకు బలైపోయినవాడు విచక్షణ శక్తిని కోల్పోతాడు. అతడు ఆహ్లాదకరమైన వస్తువులు శాశ్వతంగా ఉండాలని, అసహ్యకరమైన లేదా అప్రియమైన వస్తువులు వెంటనే అదృశ్యం కావాలని కోరుకుంటాడు. ఇది ఎలా సాధ్యం? కాలం, స్థలం మరియు కారణం చేత నియంత్రించబడిన వస్తువులు నశించిపోతాయి. ఇప్పుడు ఆహ్లాదకరంగా, సుఖంగా ఉన్నది కొంతకాలం తర్వాత అసహ్యకరంగా, అప్రియంగా మారుతుంది. మనస్సు ఎల్లప్పుడూ చంచలంగా ఉంటుంది. అది వైవిధ్యాన్ని కోరుకుంటుంది మరియు ఏకరూపతతో విసుగు చెందుతుంది.
Where there is pleasure there is Raga or attachment where there is pain there is Dvesha or aversion. There is the instinct in man to preserve his body. Man wishes to attain those objects which help the preservation of the body. He wishes to get rid of those objects which give pain to the body and the mind. On account of delusion caused by the pairs of opposites? desire and aversion spring up and man cannot get the knowledge of the things as they are? even of this external universe of senseexperience and it needs no saying that in a man whose intellect is overwhelmed by desire and aversion there cannot arise the transcendental knowledge of the innermost Self.Raga (attraction) and Dvesha (repulsion)? pleasure and pain? heat and cold? happiness and misery? joy and sorrow? success and failure? censure and priase? honour and dishonour are the Dvandvas or the pairs of opposites. Desire and aversion (or attraction and repulsion) induce delusion in all beings and serve as obstacles to the dawn of the knowledge of the Self.He whose intellect is obscured by the delusion caused by the pairs of opposites is not able to realise I am the Self. Therefore he does not adore Me as the Self.He who is a victim of RagaDvesha loses the power of discrimination. He wishes that pleasant objects should last for ever and that disagreeable or unpleasant objects should disappear immediately. How could this be Objects that are conditioned in time? space and causation will perish. That which is agreeable and pleasant now will become disagreeable and unpleasant after some time. The mind is ever fluctuating. It demands variety and gets disgusted with monotony.