श्रद्धात्रयविभागयोग
28 శ్లోకాలు
अर्जुन उवाच |
అర్జునుడు పలికెను: ఓ కృష్ణా, శాస్త్ర విధులను విడిచిపెట్టి, శ్రద్ధతో యజ్ఞాలు చేసేవారి నిష్ఠ ఏమిటి? అది సత్త్వమా, రజస్సా లేక తమస్సా?
అర్జునుడు పలికెను: ఓ కృష్ణా, శాస్త్ర విధులను విడిచిపెట్టి, శ్రద్ధతో యజ్ఞాలు చేసేవారి నిష్ఠ ఏమిటి? అది సత్త్వమా, రజస్సా లేక తమస్సా?
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: దేహధారుల స్వభావం నుండి పుట్టిన శ్రద్ధ మూడు విధాలుగా ఉంటుంది – సాత్విక, రాజసిక మరియు తామసిక. దాని గురించి వినుము.
ఓ భారతవంశీయుడా, ప్రతి జీవి యొక్క శ్రద్ధ వారి స్వభావానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ పురుషుడు శ్రద్ధామయుడు. అతడు ఏ శ్రద్ధ కలిగి ఉంటాడో, అతడే అది.
సాత్వికులు దేవతలను పూజిస్తారు; రాజసులు యక్షులను, రాక్షసులను పూజిస్తారు; తామసులు ప్రేతలను, భూతగణాలను పూజిస్తారు.
శాస్త్ర విరుద్ధమైన, ఘోరమైన తపస్సును దంభం, అహంకారంతో కూడి, కామరాగబలాలతో నిండిన ఏ మనుష్యులు చేస్తారో;
శరీరమునందున్న భూతగ్రామమును, అచేతసులు హింసించుచున్నవారు, మరియు శరీరమునందు అంతర్యామిగా నున్న నన్నును హింసించుచున్నవారు అసుర స్వభావము గల నిశ్చయము కలవారని తెలిసికొనుము.
అందరికీ ప్రియమైన ఆహారము కూడా మూడు విధములుగా ఉండును. యజ్ఞము, తపస్సు, దానము కూడా అట్లే. వాటి భేదమును ఇప్పుడు వినుము.
ఆయుస్సును, సత్త్వమును, బలమును, ఆరోగ్యమును, సుఖమును, ప్రీతిని వృద్ధిపరచునవి; రసవంతమైనవి, స్నిగ్ధమైనవి, స్థిరమైనవి, హృద్యమైనవి అయిన ఆహారములు సాత్వికులకు ప్రియమైనవి.
చేదు, పులుపు, ఉప్పు, మిక్కిలి వేడి, కారము, రూక్షము, విదాహము కలిగించునవి, దుఃఖమును, శోకమును, రోగములను ప్రసాదించునవి అయిన ఆహారములు రాజసికులకు ప్రియమైనవి.
యాతయామము, గతరసము, పూతి, పర్యుషితము అయినది, మరియు ఉచ్ఛిష్టము, అమేధ్యము అయిన భోజనము తామసికులకు ప్రియమైనది.
ఫలములను ఆశించని వారిచే, శాస్త్రవిధి ననుసరించి, 'యజ్ఞము చేయవలసినదే' అని మనస్సును స్థిరపరచుకొని ఏ యజ్ఞము చేయబడునో, అది సాత్విక యజ్ఞమని చెప్పబడును.
భరతశ్రేష్ఠా! ఫలమును ఆశించి, దంభము కొరకు కూడా ఏ యజ్ఞము చేయబడునో, ఆ యజ్ఞమును రాజసికమని తెలిసికొనుము.
శాస్త్రవిధి లేనిది, అన్నదానము లేనిది, మంత్రములు లేనిది, దక్షిణలు లేనిది, శ్రద్ధ లేనిది అయిన యజ్ఞమును తామసికమని చెప్పుదురు.
దేవతలను, ద్విజులను, గురువులను, ప్రాజ్ఞులను పూజించుట, శౌచము, ఆర్జవము, బ్రహ్మచర్యము, అహింస - ఇవి శారీరక తపస్సు అని చెప్పబడును.
ఉద్వేగమును కలిగించనిది, సత్యమైనది, ప్రియమైనది, హితమైనది అయిన వాక్యము, మరియు స్వాధ్యాయమును అభ్యసించుట వాచిక తపస్సు అని చెప్పబడును.
మనస్సు యొక్క ప్రశాంతత, సౌమ్యత్వం, మౌనం, ఆత్మనిగ్రహం, భావసంశుద్ధి – ఇవి మానసిక తపస్సు అని చెప్పబడుతుంది.
ఫలాపేక్ష లేని, నిశ్చలమైన మానవులచే పరమ శ్రద్ధతో ఆచరించబడిన ఆ త్రివిధ తపస్సు సాత్వికమైనదిగా చెప్పబడుతుంది.
సత్కారం, గౌరవం, పూజల కొరకు, మరియు దంభంతో కూడిన ఏ తపస్సు ఆచరించబడుతుందో, అది ఇక్కడ రాజసమైనది, చంచలమైనది, అశాశ్వతమైనదిగా చెప్పబడింది.
మూఢమైన పట్టుదలతో, తనను తాను పీడించుకుంటూ, లేదా ఇతరులను నాశనం చేయుటకు ఏ తపస్సు ఆచరించబడుతుందో, అది తామసమైనదిగా చెప్పబడింది.
ఇవ్వదగినది అని భావించి, ప్రత్యుపకారం చేయలేనివానికి, తగిన దేశంలో, కాలంలో మరియు పాత్రునికి ఏ దానం ఇవ్వబడుతుందో, ఆ దానం సాత్వికమైనదిగా స్మరించబడుతుంది.
ఏ దానం అయితే ప్రత్యుపకారం ఆశించి, లేదా ఫలాన్ని ఉద్దేశించి, మరియు విచారంతో ఇవ్వబడుతుందో, ఆ దానం రాజసమైనదిగా స్మరించబడుతుంది.
తగని ప్రదేశంలో మరియు సమయంలో, అపాత్రులకు, అగౌరవంగా మరియు అవమానకరంగా ఏ దానం ఇవ్వబడుతుందో, అది తామసమైనదిగా చెప్పబడింది.
ఓం తత్ సత్ అని బ్రహ్మమునకు త్రివిధ నిర్దేశంగా స్మరించబడుతుంది. దానిచే బ్రాహ్మణులు, వేదాలు మరియు యజ్ఞాలు పూర్వం సృష్టించబడ్డాయి.
కాబట్టి, ఓం అని ఉచ్చరించి, శాస్త్రోక్తంగా చెప్పబడిన యజ్ఞ, దాన, తపస్సు క్రియలు బ్రహ్మజ్ఞానులచే ఎల్లప్పుడూ ప్రారంభమవుతాయి.
మోక్షాన్ని కోరుకునే వారిచే, తత్ అని పలికి, ఫలాన్ని ఆశించకుండా యజ్ఞ, తపస్సు క్రియలు మరియు వివిధ దాన క్రియలు చేయబడతాయి.
సద్భావమునందు, సాధుభావమునందు 'సత్' అను ఈ శబ్దము ప్రయోగింపబడును. ఓ పృథా పుత్రా, అట్లే శుభకరమైన కర్మయందు కూడా 'సత్' అను శబ్దము ఉపయోగింపబడును.
యజ్ఞమునందు, తపస్సునందు, దానమునందు స్థిరత్వము 'సత్' అని చెప్పబడును. మరియు వాటి కొరకు చేయబడు కర్మయు కూడా 'సత్' అనియే అభివర్ణించబడును.
ఓ పృథా పుత్రా, శ్రద్ధ లేకుండగా హోమము చేయబడినది, దానము చేయబడినది, తపస్సు ఆచరించబడినది, మరియు ఏది చేయబడినదో అది 'అసత్' అని చెప్పబడును. అది ఇహలోకమునందు గాని, పరలోకమునందు గాని ప్రయోజనకారి కాదు.