गुणत्रयविभागयोग
27 శ్లోకాలు
श्रीभगवानुवाच |
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: జ్ఞానములన్నింటిలో ఉత్తమమైన, పరమమైన జ్ఞానాన్ని మరల బోధిస్తాను. ఏ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకొని మునులందరూ ఈ లోకం నుండి పరమ సిద్ధిని పొందారో.
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: జ్ఞానములన్నింటిలో ఉత్తమమైన, పరమమైన జ్ఞానాన్ని మరల బోధిస్తాను. ఏ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకొని మునులందరూ ఈ లోకం నుండి పరమ సిద్ధిని పొందారో.
ఈ జ్ఞానాన్ని ఆశ్రయించి, నా సధర్మాన్ని పొందినవారు సృష్టి సమయంలోనూ పుట్టరు, ప్రళయ సమయంలోనూ బాధపడరు.
ఓ భారతా (అర్జునా), మహద్ బ్రహ్మయే నా యోని. దానిలో నేను గర్భాన్ని ఉంచుతాను. దాని నుండి సర్వభూతముల పుట్టుక జరుగుతుంది.
ఓ కౌంతేయా (అర్జునా), సమస్త యోనులలో ఏ రూపాలు పుడతాయో, వాటికి మహద్ బ్రహ్మయే యోని (తల్లి), నేను బీజాన్ని ఇచ్చే తండ్రిని.
ఓ మహాబాహో (అర్జునా), సత్వం, రజస్సు, తమస్సు అనే ఈ గుణాలు ప్రకృతి నుండి పుట్టినవి. అవి అవ్యయుడైన దేహిని శరీరంలో బంధిస్తాయి.
ఓ అనఘా (అర్జునా), వాటిలో సత్వగుణం నిర్మలమైనది కావడం వల్ల ప్రకాశవంతమైనది, ఆరోగ్యకరమైనది. అది సుఖం పట్ల ఆసక్తితో, జ్ఞానం పట్ల ఆసక్తితో బంధిస్తుంది.
ఓ కుంతీపుత్రా, రజస్సు రాగస్వరూపమైనదని, తృష్ణ (కోరిక) మరియు ఆసక్తి (బంధం) నుండి పుట్టినదని తెలుసుకో. అది కర్మల యందు ఆసక్తిచే దేహధారిని బంధిస్తుంది.
ఓ భారతా, తమస్సు అజ్ఞానం నుండి పుట్టినదని, సమస్త దేహధారులను మోహింపజేస్తుందని తెలుసుకో. అది ప్రమాదం (అజాగ్రత్త), ఆలస్యం (సోమరితనం) మరియు నిద్రలచే బంధిస్తుంది.
ఓ భారతా, సత్వగుణం సుఖమునందు ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది, రజస్సు కర్మల యందు (ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది). జ్ఞానాన్ని కప్పివేసి, తమస్సు అయితే ప్రమాదమునందు (అజాగ్రత్త) కూడా ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది.
ఓ భారతా, రజస్సును, తమస్సును అణచివేసి సత్వగుణం ప్రబలమవుతుంది. అలాగే సత్వమును, తమస్సును అణచివేసి రజస్సు ప్రబలమవుతుంది. మరియు సత్వమును, రజస్సును అణచివేసి తమస్సు ప్రబలమవుతుంది.
ఈ శరీరంలోని అన్ని ద్వారాలలో (ఇంద్రియాలలో) జ్ఞానమనే ప్రకాశం ప్రకాశించినప్పుడు, అప్పుడు సత్వగుణం బాగా పెరిగిందని తెలుసుకోవాలి.
ఓ భరతర్షభా, రజస్సు ప్రబలమైనప్పుడు లోభం, ప్రవృత్తి (కార్యశీలత), కర్మల ఆరంభం, అశాంతి మరియు స్పృహ (తీవ్రమైన కోరిక) ఇవి పుడతాయి.
ఓ కురునందనా, తమస్సు ప్రబలమైనప్పుడు అప్రకాశం (జ్ఞానరాహిత్యం), నిష్క్రియత్వం, ప్రమాదం (అజాగ్రత్త) మరియు మోహం కూడా నిశ్చయంగా పుడతాయి.
ఎప్పుడు సత్వగుణం ప్రబలమైనప్పుడు దేహధారి మరణిస్తాడో, అప్పుడు అతను ఉత్తమ జ్ఞానుల నిర్మలమైన లోకాలను పొందుతాడు.
రజస్సు ప్రబలమైనప్పుడు మరణించి, కర్మల యందు ఆసక్తి గల వారిలో పుడతాడు. అలాగే తమస్సు ప్రబలమైనప్పుడు మరణించి, మూఢమైన యోనులలో (జాతులలో) పుడతాడు.
మంచి కర్మ యొక్క ఫలితం సాత్వికమైనది, నిర్మలమైనది (సత్వగుణం నుండి పుట్టినది) అని చెబుతారు. రజస్సు యొక్క ఫలితం అయితే దుఃఖం; తమస్సు యొక్క ఫలితం అజ్ఞానం.
సత్త్వం నుండి జ్ఞానం పుడుతుంది, రజస్సు నుండి లోభం కలుగుతుంది. తమస్సు నుండి ప్రమాదం, మోహం మరియు అజ్ఞానం నిశ్చయంగా సంభవిస్తాయి.
సత్త్వగుణంలో స్థిరపడినవారు ఊర్ధ్వ లోకాలకు వెళ్తారు; రజోగుణ ప్రధానమైనవారు మధ్యలో (ఈ భూమిపై) ఉంటారు; నికృష్టమైన తమోగుణ ప్రవృత్తిలో ఉన్నవారు అధోగతిని పొందుతారు.
ద్రష్ట (చూచేవాడు) గుణములకంటే వేరొక కర్త లేడని ఎప్పుడు చూస్తాడో, మరియు గుణములకంటే అతీతమైన దానిని ఎప్పుడు తెలుసుకుంటాడో, అప్పుడు అతడు నా స్వభావాన్ని పొందుతాడు.
దేహానికి మూలమైన ఈ మూడు గుణాలను అధిగమించి, దేహి (శరీరధారి) జన్మ, మృత్యువు, వృద్ధాప్యం మరియు దుఃఖాల నుండి విముక్తుడై అమరత్వాన్ని అనుభవిస్తాడు.
అర్జునుడు పలికెను: ప్రభూ! ఈ మూడు గుణాలను అధిగమించినవాడు ఏ లక్షణాలతో గుర్తించబడతాడు? అతని ఆచారం ఏమిటి? మరియు అతను ఈ మూడు గుణాలను ఎలా అధిగమిస్తాడు?
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: ఓ పాండవా! ప్రకాశాన్ని (జ్ఞానాన్ని), ప్రవృత్తిని (కార్యాన్ని) మరియు మోహాన్ని అవి వచ్చినప్పుడు ద్వేషించడు, అవి తొలగిపోయినప్పుడు వాటిని కోరడు.
ఉదాసీనుని వలె కూర్చుని, గుణములచే చలింపబడనివాడు; గుణములే ప్రవర్తిస్తున్నాయని భావించి, స్థిరంగా నిలబడి, కదలకుండా ఉండేవాడు.
సుఖదుఃఖాలను సమానంగా చూసేవాడు, తన ఆత్మలో స్థిరపడినవాడు, మట్టిపెళ్ల, రాయి, బంగారాన్ని సమానంగా భావించేవాడు; ప్రియమైనవి, అప్రియమైనవి సమానంగా ఉండేవాడు, ధీరుడు, నింద, ఆత్మస్తుతి సమానంగా ఉండేవాడు.
మానావమానాలలో సమానంగా ఉండేవాడు, మిత్రపక్షం పట్ల, శత్రుపక్షం పట్ల సమానంగా ఉండేవాడు, అన్ని ప్రయత్నాలను త్యజించినవాడు – అతడు గుణాతీతుడు అని చెప్పబడతాడు.
మరియు ఎవడైతే నన్ను అవ్యభిచారిణియైన భక్తియోగముతో సేవిస్తాడో, అతడు ఈ గుణాలను పూర్తిగా అధిగమించి బ్రహ్మభావమును పొందుటకు అర్హుడవుతాడు.
నేనే అమృతమునకు, అవ్యయమునకు, శాశ్వత ధర్మమునకు, ఏకాంతిక సుఖమునకు మరియు బ్రహ్మమునకు ఆశ్రయము.