गुणत्रयविभागयोग

శ్రీ భగవానుడు పలికెను: జ్ఞానములన్నింటిలో ఉత్తమమైన, పరమమైన జ్ఞానాన్ని మరల బోధిస్తాను. ఏ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకొని మునులందరూ ఈ లోకం నుండి పరమ సిద్ధిని పొందారో.

श्रीभगवानुवाच |

ఈ జ్ఞానాన్ని ఆశ్రయించి, నా సధర్మాన్ని పొందినవారు సృష్టి సమయంలోనూ పుట్టరు, ప్రళయ సమయంలోనూ బాధపడరు.

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः |

ఓ భారతా (అర్జునా), మహద్ బ్రహ్మయే నా యోని. దానిలో నేను గర్భాన్ని ఉంచుతాను. దాని నుండి సర్వభూతముల పుట్టుక జరుగుతుంది.

मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् |

ఓ కౌంతేయా (అర్జునా), సమస్త యోనులలో ఏ రూపాలు పుడతాయో, వాటికి మహద్ బ్రహ్మయే యోని (తల్లి), నేను బీజాన్ని ఇచ్చే తండ్రిని.

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः |

ఓ మహాబాహో (అర్జునా), సత్వం, రజస్సు, తమస్సు అనే ఈ గుణాలు ప్రకృతి నుండి పుట్టినవి. అవి అవ్యయుడైన దేహిని శరీరంలో బంధిస్తాయి.

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः |

ఓ అనఘా (అర్జునా), వాటిలో సత్వగుణం నిర్మలమైనది కావడం వల్ల ప్రకాశవంతమైనది, ఆరోగ్యకరమైనది. అది సుఖం పట్ల ఆసక్తితో, జ్ఞానం పట్ల ఆసక్తితో బంధిస్తుంది.

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् |

ఓ కుంతీపుత్రా, రజస్సు రాగస్వరూపమైనదని, తృష్ణ (కోరిక) మరియు ఆసక్తి (బంధం) నుండి పుట్టినదని తెలుసుకో. అది కర్మల యందు ఆసక్తిచే దేహధారిని బంధిస్తుంది.

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् |

ఓ భారతా, తమస్సు అజ్ఞానం నుండి పుట్టినదని, సమస్త దేహధారులను మోహింపజేస్తుందని తెలుసుకో. అది ప్రమాదం (అజాగ్రత్త), ఆలస్యం (సోమరితనం) మరియు నిద్రలచే బంధిస్తుంది.

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् |

ఓ భారతా, సత్వగుణం సుఖమునందు ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది, రజస్సు కర్మల యందు (ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది). జ్ఞానాన్ని కప్పివేసి, తమస్సు అయితే ప్రమాదమునందు (అజాగ్రత్త) కూడా ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది.

सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत |

ఓ భారతా, రజస్సును, తమస్సును అణచివేసి సత్వగుణం ప్రబలమవుతుంది. అలాగే సత్వమును, తమస్సును అణచివేసి రజస్సు ప్రబలమవుతుంది. మరియు సత్వమును, రజస్సును అణచివేసి తమస్సు ప్రబలమవుతుంది.

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत |

ఈ శరీరంలోని అన్ని ద్వారాలలో (ఇంద్రియాలలో) జ్ఞానమనే ప్రకాశం ప్రకాశించినప్పుడు, అప్పుడు సత్వగుణం బాగా పెరిగిందని తెలుసుకోవాలి.

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते |

ఓ భరతర్షభా, రజస్సు ప్రబలమైనప్పుడు లోభం, ప్రవృత్తి (కార్యశీలత), కర్మల ఆరంభం, అశాంతి మరియు స్పృహ (తీవ్రమైన కోరిక) ఇవి పుడతాయి.

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा |

ఓ కురునందనా, తమస్సు ప్రబలమైనప్పుడు అప్రకాశం (జ్ఞానరాహిత్యం), నిష్క్రియత్వం, ప్రమాదం (అజాగ్రత్త) మరియు మోహం కూడా నిశ్చయంగా పుడతాయి.

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च |

ఎప్పుడు సత్వగుణం ప్రబలమైనప్పుడు దేహధారి మరణిస్తాడో, అప్పుడు అతను ఉత్తమ జ్ఞానుల నిర్మలమైన లోకాలను పొందుతాడు.

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् |

రజస్సు ప్రబలమైనప్పుడు మరణించి, కర్మల యందు ఆసక్తి గల వారిలో పుడతాడు. అలాగే తమస్సు ప్రబలమైనప్పుడు మరణించి, మూఢమైన యోనులలో (జాతులలో) పుడతాడు.

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते |

మంచి కర్మ యొక్క ఫలితం సాత్వికమైనది, నిర్మలమైనది (సత్వగుణం నుండి పుట్టినది) అని చెబుతారు. రజస్సు యొక్క ఫలితం అయితే దుఃఖం; తమస్సు యొక్క ఫలితం అజ్ఞానం.

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् |

సత్త్వం నుండి జ్ఞానం పుడుతుంది, రజస్సు నుండి లోభం కలుగుతుంది. తమస్సు నుండి ప్రమాదం, మోహం మరియు అజ్ఞానం నిశ్చయంగా సంభవిస్తాయి.

सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च |

సత్త్వగుణంలో స్థిరపడినవారు ఊర్ధ్వ లోకాలకు వెళ్తారు; రజోగుణ ప్రధానమైనవారు మధ్యలో (ఈ భూమిపై) ఉంటారు; నికృష్టమైన తమోగుణ ప్రవృత్తిలో ఉన్నవారు అధోగతిని పొందుతారు.

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः |

ద్రష్ట (చూచేవాడు) గుణములకంటే వేరొక కర్త లేడని ఎప్పుడు చూస్తాడో, మరియు గుణములకంటే అతీతమైన దానిని ఎప్పుడు తెలుసుకుంటాడో, అప్పుడు అతడు నా స్వభావాన్ని పొందుతాడు.

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति |

దేహానికి మూలమైన ఈ మూడు గుణాలను అధిగమించి, దేహి (శరీరధారి) జన్మ, మృత్యువు, వృద్ధాప్యం మరియు దుఃఖాల నుండి విముక్తుడై అమరత్వాన్ని అనుభవిస్తాడు.

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् |

అర్జునుడు పలికెను: ప్రభూ! ఈ మూడు గుణాలను అధిగమించినవాడు ఏ లక్షణాలతో గుర్తించబడతాడు? అతని ఆచారం ఏమిటి? మరియు అతను ఈ మూడు గుణాలను ఎలా అధిగమిస్తాడు?

अर्जुन उवाच |

శ్రీ భగవానుడు పలికెను: ఓ పాండవా! ప్రకాశాన్ని (జ్ఞానాన్ని), ప్రవృత్తిని (కార్యాన్ని) మరియు మోహాన్ని అవి వచ్చినప్పుడు ద్వేషించడు, అవి తొలగిపోయినప్పుడు వాటిని కోరడు.

श्रीभगवानुवाच |

ఉదాసీనుని వలె కూర్చుని, గుణములచే చలింపబడనివాడు; గుణములే ప్రవర్తిస్తున్నాయని భావించి, స్థిరంగా నిలబడి, కదలకుండా ఉండేవాడు.

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते |

సుఖదుఃఖాలను సమానంగా చూసేవాడు, తన ఆత్మలో స్థిరపడినవాడు, మట్టిపెళ్ల, రాయి, బంగారాన్ని సమానంగా భావించేవాడు; ప్రియమైనవి, అప్రియమైనవి సమానంగా ఉండేవాడు, ధీరుడు, నింద, ఆత్మస్తుతి సమానంగా ఉండేవాడు.

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः |

మానావమానాలలో సమానంగా ఉండేవాడు, మిత్రపక్షం పట్ల, శత్రుపక్షం పట్ల సమానంగా ఉండేవాడు, అన్ని ప్రయత్నాలను త్యజించినవాడు – అతడు గుణాతీతుడు అని చెప్పబడతాడు.

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः |

మరియు ఎవడైతే నన్ను అవ్యభిచారిణియైన భక్తియోగముతో సేవిస్తాడో, అతడు ఈ గుణాలను పూర్తిగా అధిగమించి బ్రహ్మభావమును పొందుటకు అర్హుడవుతాడు.

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते |

నేనే అమృతమునకు, అవ్యయమునకు, శాశ్వత ధర్మమునకు, ఏకాంతిక సుఖమునకు మరియు బ్రహ్మమునకు ఆశ్రయము.

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च |