ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः | यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते
jñānaṃ te.ahaṃ savijñānamidaṃ vakṣyāmyaśeṣataḥ . yajjñātvā neha bhūyo.anyajjñātavyamavaśiṣyate
నీకు నేను విజ్ఞానంతో కూడిన ఈ జ్ఞానాన్ని సంపూర్ణంగా వివరిస్తాను. దీనిని తెలుసుకున్న తర్వాత, ఈ లోకంలో తెలుసుకోవలసినది మరేమీ మిగిలి ఉండదు.
I shall tell you in detail of this Knowledge which is combined with realization, [From the statement, 'jnasyasi, you will know', in the earlier verse, one may conclude that the Lord is speaking of indirect or theoretical knowledge. The word 'idam, this' rules out such a conclusion; and it has also been said that this Knowledge is 'savijnanam, combined with direct experienece, realization'; it is Consciousness.] after experience which there remains nothing else here to be known again.
జ్ఞానం అంటే ఉపనిషత్తుల అధ్యయనం ద్వారా బ్రహ్మం గురించి పొందే పరోక్ష జ్ఞానం లేదా సిద్ధాంతపరమైన జ్ఞానం. విజ్ఞానం అంటే విశేష జ్ఞానం, అంటే ప్రత్యక్ష ఆత్మ సాక్షాత్కారం (అనుభవజ్ఞానం) ద్వారా పొందే అపరోక్ష జ్ఞానం. ఈ శ్లోకంలో భగవంతుడు అర్జునుడు తన ఉపదేశాన్ని శ్రద్ధగా, విశ్వాసంతో, ఆసక్తితో పాటించేలా చేయడానికి జ్ఞానాన్ని ప్రశంసిస్తున్నాడు. భగవంతుడు ఇలా అంటున్నాడు: నేను నీకు సంపూర్ణంగా బోధిస్తాను. నీవు సర్వజ్ఞత్వాన్ని లేదా ఆత్మ యొక్క పరిపూర్ణ జ్ఞానాన్ని పొందుతావు, దీనిని తెలుసుకున్న తర్వాత, ఇక్కడ తెలుసుకోవలసినది మరేమీ మిగిలి ఉండదు. ఎవరైనా ఆత్మజ్ఞానాన్ని పొందితే, అతడు సమస్తాన్ని తెలుసుకుంటాడు. అందుకే గొప్ప గృహస్థుడైన శౌనకుడు అంగీరసుని గౌరవంగా సమీపించి, "ఓ ప్రభూ! దేనిని తెలుసుకుంటే ఇదంతా తెలుసుకున్నట్లవుతుంది?" అని అడిగాడు (చూడుము: XIII.11).
Jnanam is Paroksha Jnanam or indirect knowledge of Brahman obtained through the study of the Upanishads. Vijnanam is Visesha Jnanam? i.e.? Aparoksha Jnanam obtained through direct Selfrealisation (intuitional wisdom).In this verse the Lord praises knowledge in order to make Arjuna follow His instruction closely with rapt attention? faith and interest. The Lord says I shall teach thee in full. You will attain to omniscience or perfect knowledge of the Self? after knowing which nothing more remains to be known here. If anyone attains the knowledge of the Self? he will know everything. That is the reason why Saunaka? the great householder? approacehd Angirasa respectfully and asked What is that? O Lord? which being known all this becomes known (Cf.XIII.11)