The Yoga of Knowledge
72 శ్లోకాలు
సంజయుడు పలికెను: అట్లు కరుణతో నిండినవాడై, కన్నీళ్లతో నిండిన కలత చెందిన కన్నులతో, దుఃఖిస్తున్న అర్జునునితో మధుసూదనుడు ఈ మాటలు పలికెను.
सञ्जय उवाच |
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: ఓ అర్జునా, ఈ విషమ పరిస్థితిలో నీకు ఈ మోహం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? ఇది అనార్యులకు తగినది, స్వర్గాన్ని ఇవ్వనిది, అపకీర్తిని కలిగించేది.
श्रीभगवानुवाच |
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: ఓ పార్థా, పౌరుషహీనతకు లోనుకాకుము. ఇది నీకు తగదు. ఓ శత్రువులను తపింపజేసేవాడా, ఈ నీచమైన హృదయ దౌర్బల్యాన్ని విడిచిపెట్టి లేచి నిలబడు.
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते |
అర్జునుడు పలికెను: ఓ మధుసూదనా, ఓ అరిసూదనా, పూజింపదగిన భీష్ముడిని, ద్రోణుడిని నేను యుద్ధంలో బాణాలతో ఎలా ఎదుర్కొనగలను?
अर्जुन उवाच |
గొప్పవారైన గురువులను చంపకుండా ఈ లోకంలో భిక్షాటన చేసి జీవించడం కూడా శ్రేయస్కరం. గురువులను చంపి, రక్తంతో తడిసిన ఐశ్వర్య భోగాలను ఇక్కడే అనుభవించడం కంటే అది మేలు.
गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
ఏది మాకు శ్రేయస్కరమో మాకు తెలియదు – మేము గెలుస్తామా, లేక వారు మమ్మల్ని గెలుస్తారా అని. ఎవరిని చంపి మేము జీవించదలచుకోమో, ఆ ధృతరాష్ట్ర పుత్రులే మా ఎదుట నిలిచి ఉన్నారు.
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो
పిరికితనం అనే దోషంతో నా స్వభావం దెబ్బతింది, ధర్మం విషయంలో నా మనస్సు సందిగ్ధంలో ఉంది. ఏది నాకు శ్రేయస్కరమో, అది నిశ్చయంగా నాకు చెప్పు. నేను నీ శిష్యుడను, నిన్ను శరణు వేడాను, నన్ను శాసించు (ఉపదేశించు).
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः
భూమిపై శత్రువులు లేని సంపన్నమైన రాజ్యాన్ని, దేవతలపై ఆధిపత్యాన్ని పొందినప్పటికీ కూడా, నా ఇంద్రియాలను శుష్కింపజేస్తున్న ఈ శోకాన్ని తొలగించగలది ఏదీ నాకు కనిపించడం లేదు.
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद्
సంజయుడు పలికెను: శత్రువులను తపింపజేయువాడైన గుడాకేశుడు (అర్జునుడు) హృషీకేశునితో (శ్రీకృష్ణునితో) ఈ విధంగా పలికి, "నేను యుద్ధం చేయను" అని గోవిందునితో చెప్పి మౌనంగా ఉండిపోయెను.
सञ्जय उवाच |
ఓ భారతా (ధృతరాష్ట్ర), రెండు సేనల మధ్య విషాదంలో మునిగి ఉన్న అర్జునునితో హృషీకేశుడు (శ్రీకృష్ణుడు) నవ్వుతూ అన్నట్లుగా ఈ మాటలు పలికెను.
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत |
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: శోకింపదగని వారిని గురించి నీవు శోకిస్తున్నావు, జ్ఞానవంతమైన మాటలు కూడా మాట్లాడుతున్నావు. పండితులు (జ్ఞానులు) మరణించిన వారి గురించి గానీ, జీవించి ఉన్న వారి గురించి గానీ దుఃఖించరు.
श्रीभगवानुवाच |
నేను ఏ కాలంలోనూ లేకుండానూ, నీవు లేకుండానూ, ఈ రాజులు లేకుండానూ లేరు. మరియు దీని తర్వాత మనమందరం లేకుండానూ ఉండము.
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः |
దేహధారికి ఈ దేహంలో బాల్యం, యౌవనం, వృద్ధాప్యం ఎలా వస్తాయో, అలాగే మరో దేహాన్ని పొందుతాడు. ధీరుడు (జ్ఞాని) దీని గురించి మోహించడు.
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा |
ఓ కౌంతేయా! ఇంద్రియ స్పర్శల వలన చలి, వేడి, సుఖము, దుఃఖము కలుగును. అవి వచ్చునవి, పోవునవి, అనిత్యములు. ఓ భారతా! వాటిని ధైర్యముగా సహించుము.
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः |
ఓ పురుషశ్రేష్ఠా! ఏ పురుషుని అయితే ఇవి (శీతోష్ణ సుఖ దుఃఖములు) బాధించవో, సుఖదుఃఖములను సమముగా చూచు ఆ ధీరుడు అమృతత్వమునకు అర్హుడు.
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ |
అసత్తునకు ఉనికి లేదు; సత్తునకు లేమి లేదు. ఈ రెండింటి అంతమును (నిజమైన స్వభావమును) తత్త్వదర్శులు నిశ్చయముగా చూచిరి.
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः |
దేనిచేత ఈ సమస్తము వ్యాపింపబడియున్నదో, అది అవినాశి అని తెలుసుకో. ఈ అవ్యయమైన దానిని ఎవ్వరూ నశింపజేయలేరు.
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् |
ఈ దేహములు అంతము కలవి అని, నిత్యమైన, నాశనం లేని, కొలవలేని శరీరమును ధరించిన ఆత్మకు చెందినవి అని చెప్పబడినవి. కావున, ఓ భారతా, యుద్ధము చేయుము.
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः |
ఎవడు ఈ ఆత్మను చంపునదిగా తలచునో, ఎవడు దీనిని చంపబడినదిగా భావించునో, ఆ ఇద్దరూ తెలియనివారే. ఇది చంపదు, చంపబడదు.
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् |
ఆత్మ ఎన్నడూ పుట్టదు, చావదు; ఒకసారి ఉండి మళ్ళీ ఉండకుండా పోదు. ఇది పుట్టుక లేనిది, నిత్యమైనది, శాశ్వతమైనది, పురాతనమైనది. శరీరము నశించినను ఇది నశింపదు.
न जायते म्रियते वा कदाचि-
ఓ పార్థా! ఎవడు ఈ ఆత్మను నాశనం లేనిదిగా, నిత్యమైనదిగా, పుట్టుక లేనిదిగా, అవ్యయమైనదిగా తెలుసుకొనునో, అట్టి పురుషుడు ఎవనిని చంపును? ఎవనిచే చంపించును?
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् |
మనుష్యుడు చినిగిన వస్త్రములను విడిచిపెట్టి, ఇతర క్రొత్త వస్త్రములను ధరించినట్లు; అట్లే దేహి (ఆత్మ) శిథిలమైన శరీరములను విడిచి, ఇతర క్రొత్త శరీరములను పొందును.
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
దీనిని శస్త్రములు ఛేదించలేవు, దీనిని అగ్ని దహించలేదు, దీనిని నీరు తడుపలేదు, దీనిని వాయువు ఇంకించలేదు.
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः |
దీనిని ఛేదించలేము, దహించలేము, తడపలేము, ఎండబెట్టలేము. ఇది నిత్యమైనది, సర్వవ్యాపకమైనది, స్థిరమైనది, కదలకుండా ఉండేది మరియు సనాతనమైనది.
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च |
ఇది అవ్యక్తమైనది; ఇది అచింత్యమైనది; ఇది అవికారమైనది అని చెప్పబడుతుంది. కాబట్టి, దీనిని ఇలా తెలుసుకొని, నీవు శోకించదగదు.
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते |
ఒకవేళ నీవు దీనిని నిత్యం పుట్టేదిగా లేదా నిత్యం మరణించేదిగా భావించినా, అప్పుడు కూడా, ఓ మహాబాహో, నీవు ఇలా శోకించదగదు.
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् |
పుట్టినవానికి మరణం నిశ్చయం, మరణించినవానికి పుట్టుక నిశ్చయం. కాబట్టి, అనివార్యమైన ఈ విషయంలో నీవు శోకించదగదు.
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च |
ఓ భారతా, సమస్త భూతములు ఆరంభంలో అవ్యక్తంగా ఉంటాయి, మధ్యలో వ్యక్తమవుతాయి. మరణానంతరం అవి తిరిగి అవ్యక్తమవుతాయి. అటువంటప్పుడు వాటి గురించి శోకమెందుకు?
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत |
ఒకడు దీనిని (ఆత్మను) ఆశ్చర్యంగా చూస్తాడు; అలాగే మరొకడు దీనిని ఆశ్చర్యంగా వర్ణిస్తాడు; ఇంకొకడు దీనిని ఆశ్చర్యంగా వింటాడు. విని కూడా ఎవరూ దీనిని నిజంగా తెలుసుకోలేరు.
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन-
ఓ భారతా, ఈ దేహంలో ఉన్న దేహి (ఆత్మ) నిత్యం అవధ్యుడు (చంపబడనివాడు). కాబట్టి, సమస్త ప్రాణుల గురించి నీవు శోకించదగదు.
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत |
నీ స్వధర్మాన్ని కూడా చూసి, నీవు చలించకూడదు. ధర్మయుద్ధం కన్నా క్షత్రియునికి శ్రేయస్కరమైనది మరొకటి లేదు.
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि |
ఓ పార్థా, యాదృచ్ఛికంగా లభించిన, స్వర్గద్వారాన్ని తెరిచే ఈ యుద్ధం వంటి దానిని పొందిన క్షత్రియులు సుఖవంతులు.
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् |
ఒకవేళ నీవు ఈ ధర్మయుద్ధాన్ని చేయకపోతే, అప్పుడు నీ స్వధర్మాన్ని, కీర్తిని వదిలి పాపాన్ని పొందుతావు.
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि |
లోకులు నీకు శాశ్వతమైన అపకీర్తిని చెప్పుకుంటారు. గౌరవనీయుడైన వ్యక్తికి అపకీర్తి మరణం కంటే అధ్వాన్నం.
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् |
మహారథులు నిన్ను భయం వల్ల యుద్ధం నుండి విరమించుకున్నాడని భావిస్తారు; ఎవరి దృష్టిలో నీవు గొప్పగా గౌరవించబడ్డావో, వారి ముందు నీవు తేలికగా (అగౌరవంగా) మారతావు.
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः |
నీ శత్రువులు నీ సామర్థ్యాన్ని నిందిస్తూ, అనేక అనుచితమైన మాటలు పలుకుతారు. దానికంటే దుఃఖకరమైనది ఇంకేముంటుంది?
अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः |
చనిపోతే స్వర్గాన్ని పొందుతావు, గెలిస్తే భూమిని అనుభవిస్తావు. కాబట్టి, ఓ కౌంతేయా, యుద్ధానికి నిశ్చయించుకొని లేచి నిలబడు.
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् |
సుఖదుఃఖాలను, లాభనష్టాలను, జయాపజయాలను సమానంగా భావించి, అప్పుడు యుద్ధానికి సిద్ధపడు. ఇలా చేస్తే నీకు పాపం అంటదు.
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ |
ఓ పార్థా, ఇది నీకు సాంఖ్య (ఆత్మజ్ఞాన) దృష్టితో చెప్పబడిన బుద్ధి. ఇప్పుడు యోగ (కర్మయోగ) దృష్టితో ఈ బుద్ధిని విను, దీనితో కూడినవాడవై కర్మబంధాన్ని వదిలించుకుంటావు.
एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु |
ఈ (కర్మయోగ) మార్గంలో ప్రయత్నం వృథా కాదు, అపాయం కూడా లేదు. ఈ ధర్మం కొద్దిగా ఆచరించినా గొప్ప భయం నుండి రక్షిస్తుంది.
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते |
ఓ కురునందనా, ఈ మార్గంలో (కర్మయోగంలో) నిశ్చయాత్మకమైన బుద్ధి ఒక్కటే ఉంటుంది. నిశ్చయం లేనివారి బుద్ధులు అనేక శాఖలుగా, అనంతంగా ఉంటాయి.
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन |
ఓ పార్థా, అవగాహన లేనివారు, వేదవాదములందు ఆసక్తి గలవారు, 'ఇంతకు మించి వేరేమీ లేదు' అని వాదించేవారు, కోరికలతో నిండిన మనస్సు గలవారు, స్వర్గమే పరమగమ్యంగా భావించేవారు, పునర్జన్మ కర్మఫలాలను ఇచ్చే, భోగైశ్వర్యాల ప్రాప్తికి అనేక కర్మవిశేషాలతో కూడిన ఈ పుష్పితమైన వాక్కులను పలుకుతారు.
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः |
ఓ పార్థా, అవగాహన లేనివారు, వేదవాదములందు ఆసక్తి గలవారు, 'ఇంతకు మించి వేరేమీ లేదు' అని వాదించేవారు, కోరికలతో నిండిన మనస్సు గలవారు, స్వర్గమే పరమగమ్యంగా భావించేవారు, పునర్జన్మ కర్మఫలాలను ఇచ్చే, భోగైశ్వర్యాల ప్రాప్తికి అనేక కర్మవిశేషాలతో కూడిన ఈ పుష్పితమైన వాక్కులను పలుకుతారు.
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् |
భోగైశ్వర్యములందు మిక్కిలి ఆసక్తి గలవారికి, ఆ (వేదవాక్కులచే) మనస్సులు అపహరింపబడినవారికి, నిశ్చయాత్మకమైన బుద్ధి (పరమాత్మయందు) సమాధిలో స్థిరపడదు.
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् |
ఓ అర్జునా, వేదములు త్రిగుణములకు సంబంధించిన విషయములను తెలుపును. నీవు త్రిగుణాతీతుడవై, ద్వంద్వములకు అతీతుడవై, నిత్యము సత్త్వగుణమునందు స్థితుడవై, యోగక్షేమముల చింత లేనివాడవై, ఆత్మజ్ఞానివి కమ్ము.
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन |
నలువైపులా జలప్రళయం వచ్చినప్పుడు బావిలో ఎంత ప్రయోజనముండునో, ఆత్మజ్ఞానియైన బ్రాహ్మణునికి సమస్త వేదములందును అంతే ప్రయోజనముండును.
यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके |
కర్మ చేయుటయందే నీకు అధికారం కలదు, ఫలములందు ఎన్నడూ లేదు. కర్మఫలములకు కారణము కారాదు, అకర్మయందు నీకు ఆసక్తి ఉండరాదు.
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन |
ఓ ధనంజయా, యోగమునందు స్థితుడవై, ఆసక్తిని వదలి, సిద్ధియందు, అసిద్ధియందు సమముగా ఉండి కర్మలను చేయుము. సమత్వమే యోగమని చెప్పబడును.
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय |
ఓ ధనంజయా, నిస్సందేహంగా, కర్మ బుద్ధియోగము కంటే చాలా నికృష్టమైనది. బుద్ధియందు శరణు పొందుము. ఫలములను కోరువారు దీనులు.
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय |
బుద్ధియోగముతో కూడినవాడు ఈ లోకమున పుణ్యపాపములు రెంటినీ వదలివేయును. కావున యోగము కొరకు ప్రయత్నించుము. కర్మలయందు కౌశలమే యోగము.
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते |
కర్మల వలన కలిగిన ఫలములను బుద్ధియోగముతో కూడిన జ్ఞానులు త్యజించి, జన్మబంధముల నుండి విముక్తులై, దుఃఖరహితమైన పరమపదమును పొందుదురు.
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः |
నీ బుద్ధి ఎప్పుడు మోహమనే బురదను దాటిపోవునో, అప్పుడు నీవు వినదగిన వాటియందు, విన్న వాటియందు నిర్వేదమును పొందుదువు.
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति |
వేదవాక్యములచే భ్రమించిన నీ బుద్ధి ఎప్పుడు నిశ్చలముగా నిలుచునో, సమాధియందు (ఆత్మయందు) అచలముగా స్థిరపడునో, అప్పుడు నీవు యోగమును (ఆత్మజ్ఞానమును) పొందుదువు.
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला |
అర్జునుడు పలికెను: ఓ కేశవా! సమాధియందు నిలిచిన స్థితప్రజ్ఞుని లక్షణము ఏమిటి? స్థిరమైన బుద్ధి గలవాడు ఎలా మాట్లాడును? ఎలా కూర్చుండును? ఎలా నడుచును?
अर्जुन उवाच |
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: ఓ పార్థా! ఎప్పుడు ఒకడు మనస్సునందున్న కోరికలన్నింటినీ పూర్తిగా త్యజించి, ఆత్మయందే ఆత్మచేత సంతృప్తుడై ఉండునో, అప్పుడు అతడు స్థితప్రజ్ఞుడని చెప్పబడును.
श्रीभगवानुवाच |
దుఃఖములందు చలించని మనస్సు గలవాడు, సుఖములందు ఆసక్తి లేనివాడు, రాగము, భయము, క్రోధము లేనివాడు అట్టి స్థితధీః అయిన ముని స్థితప్రజ్ఞుడని చెప్పబడును.
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः |
ఎవడు అన్నిచోట్లా ఆసక్తి లేనివాడై, శుభమును గాని, అశుభమును గాని పొందినప్పుడు సంతోషించడో, ద్వేషించడో, అట్టివాని ప్రజ్ఞ స్థిరముగా నుండును.
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् |
తాబేలు తన అవయవములను అన్ని వైపుల నుండి లోపలికి లాగుకొన్నట్లు, ఎప్పుడు ఈ యోగి ఇంద్రియములను ఇంద్రియార్థముల నుండి పూర్తిగా ఉపసంహరించునో, అప్పుడు వాని ప్రజ్ఞ స్థిరముగా నుండును.
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः |
ఆహారమును త్యజించిన దేహధారికి విషయములు దూరమగును, రసము (ఆసక్తి) తప్ప. పరమాత్మను దర్శించిన పిమ్మట వాని ఆ రసము కూడా తొలగిపోవును.
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः |
ఓ కౌంతేయా! ప్రయత్నించుచున్న వివేకవంతుడైన పురుషుని యొక్క ప్రమత్తములైన ఇంద్రియములు బలవంతముగా మనస్సును లాగుకొనిపోవును.
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः |
ఆ ఇంద్రియములన్నింటినీ నిగ్రహించి, యోగియై, నాయందే పరముగా నిలిచి ఉండవలెను. ఎవని ఇంద్రియములు వశమై యుండునో, వాని ప్రజ్ఞ స్థిరముగా నుండును.
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः |
విషయములను ధ్యానించు పురుషునికి వాటియందు సంగము (ఆసక్తి) కలుగును. సంగము వలన కామము (కోరిక) పుట్టును. కామము నుండి క్రోధము కలుగును.
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते |
క్రోధము వలన సంమోహము (మోహము) కలుగును. సంమోహము వలన స్మృతివిభ్రమము (జ్ఞాపకశక్తి నశించుట) కలుగును. స్మృతిభ్రంశము వలన బుద్ధి నాశనమగును. బుద్ధి నాశనము వలన అతడు నశించును.
क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः |
రాగద్వేషాలు లేని, తన ఆధీనంలో ఉన్న ఇంద్రియాలతో విషయాలను అనుభవిస్తూ సంచరించే ఆత్మనిగ్రహం కలవాడు ప్రశాంతతను పొందుతాడు.
रागद्वेषविमुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् | (or वियुक्तैस्तु)
ప్రశాంతత లభించినప్పుడు, అతనికి అన్ని దుఃఖాలు నశిస్తాయి, ఎందుకంటే ప్రసన్నమైన చిత్తం కలవాని బుద్ధి త్వరగా స్థిరపడుతుంది.
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते |
నిగ్రహం లేనివానికి బుద్ధి ఉండదు, నిగ్రహం లేనివానికి ధ్యానం ఉండదు. ధ్యానం చేయనివానికి శాంతి ఉండదు. శాంతి లేనివానికి సుఖం ఎక్కడిది?
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना |
సంచరించే ఇంద్రియాలను ఏ మనస్సు అనుసరిస్తుందో, అది నీటిలో పడవను గాలి లాగే, అతని ప్రజ్ఞను హరిస్తుంది.
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते |
కాబట్టి, ఓ మహాబాహో, ఎవరి ఇంద్రియాలు అన్ని విధాలా నిగ్రహించబడ్డాయో, ఇంద్రియార్థాల నుండి విరమించబడ్డాయో, అతని ప్రజ్ఞ స్థిరపడుతుంది.
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः |
ఏది సమస్త ప్రాణులకు రాత్రియో, దానియందు సంయమి (ఆత్మనిగ్రహం కలవాడు) మేల్కొని ఉంటాడు. ఏ దానియందు ప్రాణులు మేల్కొని ఉంటాయో, అది దర్శించే మునికి రాత్రి.
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी |
అన్ని వైపుల నుండి నీటితో నిండినప్పటికీ, చలించకుండా స్థిరంగా ఉండే సముద్రంలోకి నీరు ప్రవేశించినట్లుగా, అట్లే, ఏవనిలోకి అన్ని కోరికలు ప్రవేశించినా, అతడు శాంతిని పొందుతాడు, కోరికలు కలవాడు కాదు.
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं
ఏ పురుషుడు అన్ని కోరికలను విడిచిపెట్టి, నిస్స్పృహతో సంచరిస్తాడో, మమకారం, అహంకారం లేనివాడై, అతడు శాంతిని పొందుతాడు.
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः |
ఓ పార్థా, ఇది బ్రాహ్మీ స్థితి. దీనిని పొందినవాడు మోహం చెందడు. అంత్యకాలంలో కూడా దీనియందు స్థిరపడి, బ్రహ్మ నిర్వాణాన్ని పొందుతాడు.
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति |