मोक्षसन्न्यासयोग

అర్జునుడు పలికెను: ఓ మహాబాహో, హృషీకేశా, కేశినిషూదనా, సన్న్యాసము యొక్క మరియు త్యాగము యొక్క తత్త్వమును నేను వేర్వేరుగా తెలుసుకొనగోరుచున్నాను.

अर्जुन उवाच |

శ్రీ భగవానుడు పలికెను: కామ్య కర్మలను త్యజించుటను పండితులు సన్న్యాసముగా ఎరుగుదురు. సమస్త కర్మల ఫలములను త్యజించుటను వివేకవంతులు త్యాగము అని చెప్పుదురు.

श्रीभगवानुवाच |

కొందరు మనీషులు కర్మను దోషయుక్తమైనదిగా భావించి త్యజించదగినది అని చెప్పుదురు. మరికొందరు యజ్ఞ, దాన, తపస్సుల వంటి కర్మలను త్యజించకూడదని చెప్పుదురు.

त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः |

ఓ భరతసత్తమా, త్యాగము విషయమున నా నిశ్చయమును వినుము. ఓ పురుషవ్యాఘ్రా, త్యాగము మూడు విధములుగా చెప్పబడినది.

निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम |

యజ్ఞ, దాన, తపస్సుల వంటి కర్మలను త్యజించకూడదు; వాటిని తప్పక ఆచరించవలెను. యజ్ఞము, దానము, తపస్సు వివేకవంతులకు పావనములను కలిగించును.

यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् |

కానీ ఈ కర్మలను కూడా సంగమును మరియు ఫలములను త్యజించియే చేయవలెను. ఓ పార్థా, ఇది నా నిశ్చయమైన మరియు ఉత్తమమైన అభిప్రాయము.

एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च |

నియత కర్మలను త్యజించుట తగదు. మోహము వలన వాటిని త్యజించుట తామస త్యాగముగా చెప్పబడును.

नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते |

దుఃఖకరమని, శరీర కష్టభయముచే ఏ కర్మను త్యజించునో, అట్టివాడు రాజస త్యాగమును చేసినవాడై, త్యాగఫలమును పొందడు.

दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् |

అర్జునా! చేయదగిన కర్మయే అని, ఆసక్తిని, ఫలమును కూడా త్యజించి, ఏ నిత్య కర్మ చేయబడునో, ఆ త్యాగము సాత్వికమైనదిగా పరిగణించబడును.

कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन |

సత్త్వగుణముతో నిండిన, మేధావియైన, సంశయములు తొలగిన త్యాగి, అశుభ కర్మను ద్వేషించడు, శుభ కర్మయందు ఆసక్తిని పెంచుకోడు.

न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते |

దేహధారియైన వానికి కర్మలను పూర్తిగా త్యజించుట అసాధ్యము. కావున, ఏవాడైతే కర్మఫలములను త్యజించునో, అతడే త్యాగి అని చెప్పబడును.

न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः |

అనిష్టము, ఇష్టము, మిశ్రమము అని కర్మఫలము మూడు విధములుగా ఉండును. అవి త్యాగము చేయనివారికి మరణానంతరం లభించును, కాని సన్యాసులకు ఎన్నడూ లభించవు.

अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् |

మహాబాహో! సమస్త కర్మల సిద్ధికై వేదాంతమునందు (కర్మలు అంతమయ్యే శాస్త్రమునందు) చెప్పబడిన ఈ ఐదు కారణములను నా నుండి తెలుసుకొనుము.

पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे |

అధిష్ఠానము (శరీరము), కర్త, వివిధములైన కరణములు (ఇంద్రియములు), అనేక విధములైన వేర్వేరు చేష్టలు, మరియు ఇక్కడ దైవము ఐదవది.

अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् |

శరీరము, వాక్కు, మనస్సులతో మనుష్యుడు ఏ కర్మను ఆరంభించునో, అది న్యాయమైనదైనా, విపరీతమైనదైనా, ఈ ఐదు దాని కారణములు.

शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः |

ఈ విధంగా ఉండగా, అపరిపక్వ బుద్ధి గలవాడై, కేవల ఆత్మను కర్తగా ఎవడైతే చూచునో, ఆ దుర్మతి సరిగా చూడడు.

तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः |

ఎవనికి అహంకార భావము లేదో, ఎవని బుద్ధి కలుషితము కాదో, అతడు ఈ లోకములను చంపినప్పటికీ, చంపినవాడు కాడు, బంధింపబడడు.

यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते |

జ్ఞానం, జ్ఞేయం, పరిజ్ఞాత – ఈ మూడు కర్మకు ప్రేరణ. కరణం, కర్మ, కర్త – ఈ మూడు కర్మకు ఆధారాలు.

ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना |

గుణముల భేదములను బట్టి జ్ఞానం, కర్మ, కర్త మూడు విధాలుగా ఉంటాయని గుణశాస్త్రంలో చెప్పబడింది. వాటిని కూడా యథాతథంగా వినుము.

ज्ञानं कर्म च कर्ताच त्रिधैव गुणभेदतः |

ఏ జ్ఞానముచేత విభజింపబడిన సమస్త భూతములలోను అవినాశియైన ఒకే అవిభాజ్య సత్తను చూడబడుతుందో, ఆ జ్ఞానము సత్త్వగుణ ప్రధానమైనదని తెలుసుకో.

सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते |

ఏ జ్ఞానముచేత సమస్త భూతములలోను అనేక రకములైన భిన్న సత్తలను వేర్వేరుగా తెలుసుకుంటాడో, ఆ జ్ఞానము రజోగుణ ప్రధానమైనదని తెలుసుకో.

पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् |

ఏ జ్ఞానమైతే ఒకే కార్యమునందు, అదియే సర్వస్వమని భావించి, హేతువు లేనిదై, సత్యార్థము లేనిదై, అల్పమైనదై ఉంటుందో, ఆ జ్ఞానము తమోగుణ ప్రధానమైనదని చెప్పబడుతుంది.

यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् |

ఫలితములను కోరనివాడు, రాగద్వేషములు లేనివాడు, సంగరహితుడై నియత కర్మను ఆచరిస్తే, ఆ కర్మ సత్త్వగుణ ప్రధానమైనదని చెప్పబడుతుంది.

नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् |

ఏ కర్మ అయితే ఫలములను కోరుకొనువానిచేత, అహంకారముతో, అధిక శ్రమతో చేయబడుతుందో, ఆ కర్మ రజోగుణ ప్రధానమైనదని చెప్పబడుతుంది.

यत्तु कामेप्सुना कर्म साहंकारेण वा पुनः |

ఏ కర్మ అయితే మోహముచేత, దాని పరిణామములను, నష్టమును, హింసను, తన సామర్థ్యమును పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా ఆచరించబడుతుందో, ఆ కర్మ తమోగుణ ప్రధానమైనదని చెప్పబడుతుంది.

अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् |

సంగము లేనివాడు, అహంకారం లేనివాడు, ధైర్యం, ఉత్సాహం కలవాడు, సిద్ధి అసిద్ధులలో నిర్వికారుడైన కర్త సత్త్వగుణ ప్రధానమైనవాడని చెప్పబడుతాడు.

मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः |

రాగము కలవాడు, కర్మఫలములను కోరువాడు, లోభి, హింసాత్మకుడు, అశుచి, హర్షశోకములతో కూడిన కర్త రజోగుణ ప్రధానమైనవాడని చెప్పబడుతాడు.

रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः |

అయుక్తుడు, ప్రాకృతుడు, స్తబ్ధుడు, శఠుడు, నైష్కృతికుడు, అలసుడు, విషాది, దీర్ఘసూత్రి అయిన కర్త తామసుడు అని చెప్పబడును.

अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः |

ఓ ధనంజయా! గుణముల ననుసరించి బుద్ధి యొక్కయు, ధృతి యొక్కయు మూడు విధములైన భేదములను, నేను పూర్తిగా, వేర్వేరుగా వివరించుచుండగా వినుము.

बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु |

ఓ పార్థా! ప్రవృత్తిని, నివృత్తిని, చేయదగిన పనులను, చేయకూడని పనులను, భయమును, అభయమును, బంధమును, మోక్షమును ఏ బుద్ధి తెలుసుకొనునో, ఆ బుద్ధి సాత్త్వికమైనది.

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये |

ఓ పార్థా! ఏ బుద్ధి ధర్మమును, అధర్మమును, చేయదగిన కార్యమును, చేయకూడని కార్యమును సరిగా తెలుసుకొనదో, ఆ బుద్ధి రాజసమైనది.

यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च |

ఓ పార్థా! ఏ బుద్ధి చీకటిచే కప్పబడి అధర్మమును ధర్మమని తలచునో, మరియు అన్ని విషయములను విపరీతముగా గ్రహించునో, ఆ బుద్ధి తామసమైనది.

अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसावृता |

ఓ పార్థా! ఏ అవ్యభిచారిణియైన ధృతిచేత మనస్సు, ప్రాణము, ఇంద్రియముల క్రియలను యోగము ద్వారా నిగ్రహించునో, ఆ ధృతి సాత్త్వికమైనది.

धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः |

ఓ అర్జునా! ఏ ధృతిచేత ఫలాపేక్షతో, ఆసక్తితో ధర్మము, కామము, అర్థములను ధరించునో, ఆ ధృతి రాజసమైనది.

यया तु धर्मकामार्थान्धृत्या धारयतेऽर्जुन |

ఓ పార్థా! ఏ ధృతిచేత దుర్బుద్ధి కలవాడు నిద్రను, భయమును, శోకమును, విషాదమును, మదమును విడిచిపెట్టడో, ఆ ధృతి తామసమైనది.

यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च |

ఓ భరతశ్రేష్ఠా! ఇప్పుడు నా నుండి మూడు విధములైన సుఖములను వినుము: ఏ సుఖము అభ్యాసము వలన ఆనందమును కలిగించునో, మరియు దుఃఖము యొక్క అంతమును పొందించునో.

सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ |

ఏ సుఖము మొదట విషము వలె ఉండి, చివరకు అమృతము వలె ఉండునో, మరియు ఆత్మబుద్ధి ప్రసాదము వలన కలుగునో, ఆ సుఖము సాత్త్వికమని చెప్పబడును.

यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् |

ఇంద్రియములు మరియు విషయముల సంయోగము వలన పుట్టి, మొదట అమృతము వలె ఉండి, చివరికి విషము వలె ఉండు ఆ సుఖము రాజసము అని స్మరింపబడును.

विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् |

మొదట మరియు చివరికి కూడా ఆత్మకు మోహమును కలిగించునదియు, నిద్ర, ఆలస్యము మరియు ప్రమాదము వలన పుట్టునదియు అయిన ఆ సుఖము తామసము అని చెప్పబడును.

यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः |

ఈ భూమిపై గాని, స్వర్గములోని దేవతలలో గాని, ప్రకృతి నుండి పుట్టిన ఈ మూడు గుణముల నుండి విముక్తమై ఉండగల అటువంటి సత్వము (ప్రాణి) ఏదీ లేదు.

न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः |

ఓ పరంతపా, బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు మరియు శూద్రుల కర్మలు స్వభావము నుండి పుట్టిన గుణములచే విభజించబడినవి.

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परन्तप |

శమము, దమము, తపస్సు, శౌచము, క్షాంతి, ఆర్జవము, జ్ఞానము, విజ్ఞానము మరియు ఆస్తిక్యము బ్రాహ్మణుల స్వభావజ కర్మలు.

शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च |

శౌర్యము, తేజస్సు, ధృతి, దాక్ష్యము, యుద్ధము నుండి పారిపోకుండుట, దానము మరియు ఈశ్వరభావము క్షత్రియుల స్వభావజ కర్మలు.

शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् |

వ్యవసాయము, గోరక్షణ మరియు వాణిజ్యము వైశ్యుల స్వభావజ కర్మలు. శూద్రులకు కూడా, సేవారూపమైన కర్మ స్వభావజము.

कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् |

తన తన కర్మయందు నిరతుడైన మానవుడు సిద్ధిని పొందును. తన కర్మయందు నిరతుడై సిద్ధిని పొందు విధానమును వినుము.

स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः |

ఏ దేవుని నుండి భూతముల ప్రవృత్తి కలుగునో, ఎవనిచే ఈ సమస్తము వ్యాపింపబడియున్నదో, అట్టి పరమాత్మను తన స్వకర్మచేత అర్చించి మానవుడు సిద్ధిని పొందును.

यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् |

గుణహీనమైనదైనను స్వధర్మము, బాగుగా ఆచరింపబడిన పరధర్మము కంటె శ్రేష్ఠము. స్వభావముచే నియతమైన కర్మను చేయుచున్నవాడు పాపమును పొందడు.

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् |

ఓ కుంతీపుత్రా, సహజమైన కర్మ దోషయుక్తమైనప్పటికీ దానిని త్యజించరాదు. అగ్ని పొగచే ఆవరించబడినట్లు, అన్ని ప్రయత్నాలు దోషముచే ఆవరించబడి ఉంటాయి.

सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् |

దేనియందును ఆసక్తి లేని బుద్ధి గలవాడు, ఆత్మను జయించినవాడు, కోరికలు లేనివాడు, సంన్యాసము ద్వారా కర్మరాహిత్యమనే పరమ సిద్ధిని పొందుతాడు.

असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः |

ఓ కుంతీపుత్రా, సిద్ధిని పొందినవాడు బ్రహ్మమును ఎలా పొందుతాడో, జ్ఞానము యొక్క పరమ నిష్ఠ ఏమిటో, దానిని నా నుండి సంక్షిప్తంగా తెలుసుకో.

सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे |

విశుద్ధమైన బుద్ధితో కూడి, ధైర్యముతో ఆత్మను నియంత్రించి, శబ్దాది విషయాలను త్యజించి, రాగద్వేషాలను వదిలివేసి;

बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च |

ఏకాంతాన్ని ఆశ్రయించినవాడు, మితాహారి, వాక్కు, శరీరం, మనస్సులను నియంత్రించినవాడు, నిరంతరం ధ్యానయోగంలో నిమగ్నమైనవాడు, వైరాగ్యాన్ని ఆశ్రయించినవాడు;

विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः |

అహంకారం, బలం (దురభిమానంతో కూడినది), దర్పం, కామం, క్రోధం, పరిగ్రహాన్ని విడిచిపెట్టి, మమకారం లేనివాడై, శాంతుడై బ్రహ్మమును పొందుటకు అర్హుడవుతాడు.

अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् |

బ్రహ్మమును పొందినవాడు, ప్రసన్నమైన ఆత్మ గలవాడు దుఃఖించడు, కోరడు. అన్ని ప్రాణుల పట్ల సమభావం కలిగి, నా యందు పరమ భక్తిని పొందుతాడు.

ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति |

భక్తి ద్వారా అతడు నేను ఎంతటివాడనో, ఎవడనో తత్త్వతః తెలుసుకుంటాడు. అటుపై, నన్ను యథార్థంగా తెలుసుకొని, ఆ జ్ఞానానంతరం వెంటనే నాలో ప్రవేశిస్తాడు.

भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः |

ఎల్లప్పుడూ అన్ని కర్మలను ఆచరిస్తూ కూడా, నన్ను ఆశ్రయించినవాడు నా అనుగ్రహం ద్వారా శాశ్వతమైన, అవ్యయమైన పదవిని పొందుతాడు.

सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः |

మనస్సుతో అన్ని కర్మలను నా యందు సమర్పించి, నన్నే పరమాశ్రయంగా భావించి, బుద్ధియోగాన్ని ఆశ్రయించి, నిరంతరం నా యందే చిత్తము గలవాడవై ఉండు.

चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः |

నాపై మనస్సు నిలిపినవాడవై, నా అనుగ్రహముచే సమస్త కష్టములను దాటగలవు. ఒకవేళ అహంకారముతో నా మాట విననిచో, నీవు నశించిపోదువు.

मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि |

అహంకారమును ఆశ్రయించి 'నేను యుద్ధము చేయను' అని నీవు భావించుట వ్యర్థము. నీ స్వభావమే నిన్ను యుద్ధమునకు పురికొల్పును.

यदहंकारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे |

ఓ కుంతీపుత్రా, నీ స్వభావముచే పుట్టిన నీ కర్మచే బంధింపబడి, మోహముచే నీవు చేయదలచుకోని దానిని కూడా నిస్సహాయుడవై చేయగలవు.

स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा |

ఓ అర్జునా, ఈశ్వరుడు సమస్త ప్రాణుల హృదయప్రదేశమున నివసించి, యంత్రముపై ఎక్కించబడిన బొమ్మల వలె సమస్త ప్రాణులను తన మాయచే తిప్పుచున్నాడు.

ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति |

ఓ భరతవంశీయుడా, సమస్త భావములతో ఆయననే శరణు పొందుము. ఆయన అనుగ్రహముచే నీవు పరమ శాంతిని, శాశ్వత స్థానమును పొందగలవు.

तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत |

ఈ విధముగా రహస్యములన్నిటికంటే రహస్యమైన ఈ జ్ఞానమును నేను నీకు ఉపదేశించితిని. దీనిని సంపూర్ణముగా విమర్శించి, నీకు ఇష్టమైనట్లు చేయుము.

इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया |

సమస్త రహస్యములకంటే అత్యంత రహస్యమైన నా పరమ వచనమును మరల వినుము. నీవు నాకు మిక్కిలి ప్రియుడవు కావున, నీకు హితమైన దానిని నేను చెప్పెదను.

सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः |

నాపై మనస్సు నిలుపుము, నా భక్తుడవు కమ్ము, నన్ను పూజించుము, నాకు నమస్కరించుము. అట్లు చేసినచో నీవు నన్నే పొందగలవు. ఇది నీకు నేను సత్యముగా ప్రతిజ్ఞ చేయుచున్నాను, ఏలయన నీవు నాకు ప్రియుడవు.

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु |

సమస్త ధర్మములను పరిత్యజించి, నన్నొక్కడినే శరణు పొందుము. నేను నిన్ను సమస్త పాపముల నుండి విముక్తుడిని చేసెదను, దుఃఖించకుము.

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज |

ఈ జ్ఞానమును తపస్సు లేనివానికి, భక్తి లేనివానికి, సేవ చేయనివానికి, నన్ను నిందించువానికి ఎన్నడూ చెప్పరాదు.

इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन |

ఎవడైతే నా యందు పరమ భక్తిని కలిగి, ఈ పరమ రహస్యాన్ని నా భక్తులకు బోధిస్తాడో, వాడు నిస్సందేహంగా నన్నే పొందుతాడు.

य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति |

మరియు అతనితో పోలిస్తే, మానవులలో నాకు అత్యంత ప్రియమైన కార్యాన్ని సాధించేవాడు మరొకడు లేడు. అంతేకాదు, ఈ భూమిపై అతనికంటే నాకు ప్రియమైనవాడు మరొకడు ఉండడు.

न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः |

మరియు మన ఇద్దరి మధ్య జరిగిన ఈ ధర్మబద్ధమైన సంభాషణను ఎవడైతే అధ్యయనం చేస్తాడో, అతనిచే నేను జ్ఞానయజ్ఞం ద్వారా పూజింపబడినవాడనవుతాను. ఇది నా అభిప్రాయం.

अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः |

ఎవడైతే శ్రద్ధ కలిగి, అసూయ లేనివాడై దీనిని వింటాడో, వాడు కూడా పాపవిముక్తుడై పుణ్యకర్మలు చేసినవారి శుభలోకాలను పొందుతాడు.

श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः |

ఓ పార్థా, నీవు ఏకాగ్రమైన మనస్సుతో దీనిని విన్నావా? ఓ ధనంజయా, నీ అజ్ఞానజనిత మోహం నశించిందా?

कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा |

అర్జునుడు పలికెను: ఓ అచ్యుతా, నీ అనుగ్రహం వల్ల నా మోహం నశించింది, నా స్మృతి తిరిగి లభించింది. నేను స్థిరంగా ఉన్నాను, సందేహాలు లేనివాడను. నీ ఆజ్ఞను పాటిస్తాను.

नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत |

సంజయుడు పలికెను: వాసుదేవుని మరియు మహాత్ముడైన పార్థుని మధ్య జరిగిన ఈ అద్భుతమైన, రోమాంచకరమైన సంభాషణను నేను విన్నాను.

सञ्जय उवाच |

వ్యాసుని అనుగ్రహం వల్ల, యోగేశ్వరుడైన శ్రీకృష్ణుడు స్వయంగా బోధిస్తుండగా, ఈ పరమ రహస్యమైన యోగాన్ని నేను విన్నాను!

व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् |

మరియు, ఓ రాజా, కేశవునికి, అర్జునునికి మధ్య జరిగిన ఈ అద్భుతమైన, పుణ్యకరమైన సంభాషణను మాటిమాటికి స్మరించుకుంటూ, నేను ప్రతి క్షణం ఆనందిస్తున్నాను.

राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् |

ఓ రాజా, హరి యొక్క ఆ అత్యద్భుత రూపాన్ని మాటిమాటికి స్మరించుకుంటూ, నాకు గొప్ప ఆశ్చర్యం కలుగుతోంది. మరియు నేను మళ్ళీ మళ్ళీ ఆనందిస్తున్నాను.

तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः |

ఎక్కడ యోగేశ్వరుడైన శ్రీకృష్ణుడు ఉన్నాడో, ఎక్కడ ధనుర్ధారియైన పార్థుడు (అర్జునుడు) ఉన్నాడో, అక్కడ నిశ్చయంగా సంపద, విజయం, ఐశ్వర్యం మరియు ధర్మబద్ధమైన నీతి ఉంటాయి. ఇది నా దృఢమైన అభిప్రాయం.

यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः |