अक्षरब्रह्मयोग
28 శ్లోకాలు
अर्जुन उवाच |
అర్జునుడు పలికెను: పురుషోత్తమా! ఆ బ్రహ్మము ఏది? అధ్యాత్మము ఏది? కర్మ ఏది? అధిభూతము అని దేనిని చెప్పుదురు? అధిదైవము అని దేనిని అందురు?
అర్జునుడు పలికెను: పురుషోత్తమా! ఆ బ్రహ్మము ఏది? అధ్యాత్మము ఏది? కర్మ ఏది? అధిభూతము అని దేనిని చెప్పుదురు? అధిదైవము అని దేనిని అందురు?
మధుసూదనా! ఈ దేహమునందు అధియజ్ఞము ఎవరు, అది ఎలా ఉంటుంది? మరియు మరణకాలమున నిగ్రహించిన మనస్సు గలవారిచే నీవు ఎలా తెలియబడతావు?
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: నాశనము లేనిది, పరమమైనది బ్రహ్మము. స్వభావము అధ్యాత్మము అనబడును. భూతముల ఉత్పత్తికి, వృద్ధికి కారణమైన త్యాగము (విసర్గము) కర్మ అని చెప్పబడును.
క్షరమైన (నాశనమయ్యే) భావమే అధిభూతము. పురుషుడు అధిదైవతము. దేహధారులలో శ్రేష్ఠుడా! ఈ దేహమునందు అధియజ్ఞుడను నేనే.
మరియు అంత్యకాలమున నన్నే స్మరించుచు దేహమును త్యజించి ఎవడు వెడలునో, వాడు నా భావమునే పొందును. ఇందులో సందేహము లేదు.
ఓ కుంతీపుత్రా! ఎవడు అంత్యకాలమున ఏ ఏ భావమును స్మరించుచు దేహమును త్యజించునో, వాడు ఎల్లప్పుడూ ఆ భావముతోనే నిండి ఉండుటచే దానినే పొందును.
కావున, అన్ని కాలములయందు నన్నే స్మరించుము మరియు యుద్ధము చేయుము. నాయందు మనస్సును, బుద్ధిని అర్పించినవాడవై, నిస్సందేహముగా నన్నే పొందుదువు.
ఓ పార్థా! అభ్యాసయోగముతో కూడిన, ఇతరములపైకి వెళ్ళని చిత్తముతో నిరంతరము ధ్యానించుచు, దివ్యమైన పరమ పురుషుని పొందును.
ఎవడు సర్వజ్ఞుడైన, అనాదియైన, సర్వమునకు శాసకుడైన, అణువుకంటే సూక్ష్మమైన, సర్వమునకు ఆధారమైన, అచింత్యరూపుడైన, సూర్యునివలె ప్రకాశించుచున్న, అజ్ఞానాంధకారమునకు అతీతుడైన పరమ పురుషుని స్మరించునో (వాడు ఆయనను పొందును).
మరణకాలమున, చలించని మనస్సుతో, భక్తితో కూడి, యోగబలముచే భ్రూమధ్యమున ప్రాణమును చక్కగా నిలిపి, వాడు ఆ దివ్యమైన పరమ పురుషుని పొందును.
వేదవేత్తలు ఏ అక్షరమును పరమగమ్యముగా పలుకుదురో, రాగములను వీడిన యతులు దేనిని ప్రవేశింతురో, దేనిని కోరుచు బ్రహ్మచర్యం ఆచరింతురో, అట్టి ఆ పదమును నీకు సంగ్రహముగా చెప్పెదను.
సకల ద్వారములను నిగ్రహించి, మనస్సును హృదయమునందు నిలిపి, తన ప్రాణమును శిరస్సునందు స్థాపించి, యోగధారణయందు స్థిరపడినవాడై;
ఓం అనే ఏకాక్షర బ్రహ్మమును ఉచ్చరిస్తూ, నన్ను స్మరిస్తూ, దేహమును త్యజించి ఏవాడు వెడలునో, వాడు పరమగతిని పొందును.
ఓ పార్థా, ఏ యోగి అనన్యచిత్తముతో, నిరంతరము, నిత్యము నన్ను స్మరించునో, అట్టి నిత్యయుక్తుడైన యోగికి నేను సులభుడను.
నన్ను పొందిన మహాత్ములు, పరమసిద్ధిని పొందినవారు, దుఃఖాలయము, అశాశ్వతము అయిన పునర్జన్మను పొందరు.
ఓ అర్జునా, బ్రహ్మలోకముతో సహా అన్ని లోకములు పునరావృత్తమగునవి. కానీ, ఓ కుంతీపుత్రా, నన్ను పొందిన పిదప పునర్జన్మ ఉండదు.
వేయి యుగములు అంతముగా గల బ్రహ్మ యొక్క పగలును, వేయి యుగములు అంతముగా గల రాత్రిని ఏ జనులు ఎరుగుదురో, వారే అహోరాత్రముల నెరిగినవారు.
పగలు రాగానే అవ్యక్తము నుండి సకల వ్యక్తములు ఉత్పన్నమగును. రాత్రి రాగానే అవ్యక్తము అని పిలువబడే దానియందే అవి లీనమగును.
ఓ పార్థా, ఈ భూతసమూహము మళ్ళీ మళ్ళీ పుట్టి, రాత్రి రాగానే అవశమై లీనమగును. పగలు రాగానే తిరిగి ఉత్పన్నమగును.
అయితే, ఆ అవ్యక్తమునకు అతీతమైన, మరొక సనాతనమైన అవ్యక్త భావము కలదు. అది సమస్త భూతములు నశించినప్పుడు కూడా నశించదు.
అవ్యక్తమైనది, అక్షరమైనది అని చెప్పబడిన దానిని పరమ గతి అంటారు. దేనిని పొందితే తిరిగి రారో, అది నా పరమ ధామం.
ఓ పృథాపుత్రా, ఏ పరమ పురుషుని యందు సమస్త భూతములు నివసించి ఉన్నవో, దేనిచే ఈ సమస్తము వ్యాపించి ఉన్నదో, అట్టి ఆ పరమ పురుషుడు అనన్య భక్తిచేతనే పొందబడును.
ఓ భరతర్షభా, యోగులు ఏ కాలమున దేహమును వీడితే తిరిగి రారో, మరియు ఏ కాలమున దేహమును వీడితే తిరిగి వస్తారో, ఆ కాలమును గురించి ఇప్పుడు నేను నీకు తెలియజేస్తాను.
అగ్ని, జ్యోతి, పగలు, శుక్లపక్షము, ఉత్తరాయణములోని ఆరు నెలలు – ఈ మార్గమున ప్రయాణించిన బ్రహ్మజ్ఞానులు బ్రహ్మమును పొందుతారు.
ధూమము, రాత్రి, అలాగే కృష్ణపక్షము, దక్షిణాయనములోని ఆరు నెలలు – ఈ మార్గమున ప్రయాణించిన యోగి చంద్రలోక కాంతిని పొంది తిరిగి వస్తాడు.
జగత్తునకు సంబంధించిన ఈ శుక్ల, కృష్ణ గతులు రెండు శాశ్వతమైనవిగా భావించబడుతున్నాయి. ఒక మార్గము ద్వారా తిరిగి రాని స్థితిని పొందుతాడు; మరొక మార్గము ద్వారా తిరిగి వస్తాడు.
ఓ పార్థా, ఈ రెండు మార్గములను తెలిసిన ఏ యోగియు మోహము చెందడు. కావున, ఓ అర్జునా, నీవు ఎల్లప్పుడూ యోగయుక్తుడవై ఉండుము.
వేదములలో, యజ్ఞములలో, తపస్సులలో, దానములలో ఏ పుణ్యఫలము చెప్పబడినదో, ఈ జ్ఞానమును పొందిన యోగి ఆ సమస్తమును అధిగమించి, ఆదియైన పరమ స్థానమును పొందుతాడు.