क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग

అర్జునుడు పలికెను: ఓ కేశవా, ప్రకృతిని, పురుషుని, క్షేత్రాన్ని, క్షేత్రజ్ఞుని, జ్ఞానాన్ని, జ్ఞేయాన్ని తెలుసుకోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

अर्जुन उवाच |

శ్రీభగవానుడు పలికెను: ఓ కుంతీపుత్రా, ఈ శరీరము 'క్షేత్రము' అని చెప్పబడును. దీనిని ఎవరు ఎరుగుదురో, వారిని 'క్షేత్రజ్ఞుడు' అని తత్త్వవేత్తలు పలుకుదురు.

श्रीभगवानुवाच |

ఓ భరతవంశీయుడా, సమస్త క్షేత్రములందు క్షేత్రజ్ఞుడను నేనే అని నన్ను తెలుసుకొనుము. క్షేత్రమును, క్షేత్రజ్ఞుని గురించిన జ్ఞానమే నిజమైన జ్ఞానమని నా అభిప్రాయము.

क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत |

ఆ క్షేత్రము ఏది, అది ఎలాంటిది, దాని వికారములు ఏవి, దేని నుండి ఏది పుట్టును, మరియు ఆ క్షేత్రజ్ఞుడు ఎవరు, అతని ప్రభావములు ఏవి - వీటన్నింటినీ సంక్షిప్తంగా నా నుండి వినుము.

तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् |

ఋషులచే అనేక విధాలుగా, వివిధ వేద ఛందస్సులచే ప్రత్యేకంగా, మరియు బ్రహ్మసూత్రములచే, హేతుబద్ధమైన, నిశ్చయాత్మకమైన పదములచే ఇది గానం చేయబడింది.

ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् |

పంచ మహాభూతములు, అహంకారము, బుద్ధి, అవ్యక్తము, పది ఇంద్రియములు, ఒకటి (మనస్సు), మరియు ఐదు ఇంద్రియ గోచరములు (విషయములు).

महाभूतान्यहंकारो बुद्धिरव्यक्तमेव च |

కోరిక, ద్వేషము, సుఖము, దుఃఖము, సంఘాతము (శరీర-ఇంద్రియ సముదాయము), చేతన, ధృతి (ధైర్యము) - ఈ క్షేత్రము, దాని వికారములతో సహా, సంక్షిప్తంగా చెప్పబడింది.

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः |

అమానిత్వము (గర్వము లేకపోవుట), అదంభిత్వము (డంబము లేకపోవుట), అహింస, క్షాంతి (ఓర్పు), ఆర్జవము (ఋజుత్వము), ఆచార్యోపాసనము (గురువును సేవించుట), శౌచము (శుద్ధి), స్థైర్యము (స్థిరత్వము), ఆత్మవినిగ్రహము (శరీర-ఇంద్రియ నిగ్రహము).

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् |

ఇంద్రియార్థములందు వైరాగ్యము, అహంకారము లేకపోవుట, మరియు జననము, మృత్యువు, జర (ముసలితనము), వ్యాధి, దుఃఖములందు దోషములను దర్శించుట.

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च |

పుత్రులు, భార్య, గృహము మొదలైన వాటియందు ఆసక్తి లేకపోవుట, అభిమానము లేకపోవుట, మరియు ఇష్టమైనవి, అనిష్టమైనవి ప్రాప్తించినప్పుడు నిత్యము సమచిత్తత్వము కలిగియుండుట.

असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु |

మరియు నా యందు అనన్య యోగముతో కూడిన అవ్యభిచారిణియైన భక్తి; ఏకాంత ప్రదేశములను సేవించుట; జన సమూహమునందు విరక్తి.

मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी |

ఆత్మజ్ఞానమునందు నిత్యత్వము, తత్త్వజ్ఞానము యొక్క పరమ ప్రయోజనమును దర్శించుట – ఇదియే జ్ఞానమని చెప్పబడును. దీనికి భిన్నమైనది అజ్ఞానము.

अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् |

ఏది తెలుసుకొనదగినదో, ఏది తెలుసుకొని అమరత్వమును పొందునో దానిని నేను చెప్పెదను. ఆ పరబ్రహ్మమునకు ఆది లేదు. అది సత్ అని గాని, అసత్ అని గాని చెప్పబడదు.

ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते |

ఆ (తెలుసుకొనదగినది) సర్వత్రా చేతులు, పాదములు కలది; సర్వత్రా కన్నులు, శిరస్సులు, ముఖములు కలది; సర్వత్రా చెవులు కలది; లోకమునందు సర్వమును ఆవరించి యున్నది.

सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् |

అది సర్వేంద్రియముల గుణములచే ప్రకాశించునది, అయినను సర్వేంద్రియములు లేనిది; సంగరహితమైనది, అయినను సర్వమును భరించునది; నిర్గుణమైనది, అయినను గుణములను అనుభవించునది.

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् |

అది సర్వభూతముల లోపల మరియు వెలుపల ఉండునది; చరము మరియు అచరము కూడా. సూక్ష్మత్వము వలన అది తెలియరానిది. అది దూరముగా ఉన్నది, అయినను సమీపమున ఉన్నది.

बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च |

మరియు తెలుసుకొనదగినది, విభజింపబడనప్పటికీ, సర్వభూతములందు విభజింపబడినట్లుగా ఉండును. అది భూతములను పోషించునది, మరియు భక్షించునది, సృష్టించునది కూడా.

अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् |

అది జ్యోతిస్సులకు కూడా జ్యోతిస్సు; అది చీకటికి అతీతమైనదిగా చెప్పబడును. అది జ్ఞానము, జ్ఞేయము, మరియు జ్ఞానముచే పొందదగినది. అది సర్వుల హృదయములలో ప్రత్యేకముగా నివసించియున్నది.

ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते |

ఇట్లు క్షేత్రము, జ్ఞానము, మరియు జ్ఞేయము సంక్షిప్తముగా చెప్పబడినవి. దీనిని తెలుసుకొని నా భక్తుడు నా భావమును పొందుటకు అర్హుడగును.

इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः |

ప్రకృతిని మరియు పురుషుని రెండింటినీ ఆది లేనివిగా తెలుసుకొనుము; వికారములను మరియు గుణములను ప్రకృతి నుండి పుట్టినవిగా తెలుసుకొనుము.

प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि |

కార్యము మరియు కారణములను సృష్టించుటలో ప్రకృతియే హేతువు అని చెప్పబడును. సుఖదుఃఖములను అనుభవించుటలో పురుషుడు హేతువు అని చెప్పబడును.

कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते |

పురుషుడు (ఆత్మ) ప్రకృతిలో ఉన్నందున, ప్రకృతి నుండి పుట్టిన గుణాలను అనుభవిస్తాడు. ఈ గుణాలతో కూడిన సంగమే (అనుబంధమే) అతనికి మంచి, చెడు యోనులలో జన్మలకు కారణం.

पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् |

ఉపద్రష్ట (సాక్షి), అనుమంత (అనుమతించేవాడు), భర్త (పోషకుడు), భోక్త (అనుభవించేవాడు), మహేశ్వరుడు (మహాప్రభువు) — ఈ శరీరంలో ఉన్న పరమ పురుషుడే పరమాత్మ అని కూడా చెప్పబడుతున్నాడు.

उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः |

పురుషుడిని (ఆత్మను) మరియు గుణాలతో కూడిన ప్రకృతిని ఈ విధంగా ఎవరు తెలుసుకుంటాడో, అతను ఏ విధంగా జీవిస్తున్నప్పటికీ, మళ్ళీ జన్మించడు.

य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह |

కొందరు ధ్యానం ద్వారా, తమ అంతఃకరణతో ఆత్మను తమ బుద్ధిలో దర్శిస్తారు; మరికొందరు సాంఖ్యయోగం ద్వారా, ఇంకొందరు కర్మయోగం ద్వారా (ఆత్మను దర్శిస్తారు).

ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना |

మరికొందరు, ఈ విధంగా తెలియనివారు, ఇతరుల నుండి విని (ఆత్మను) ఉపాసిస్తారు; వినిన దానిని పరమ శరణ్యంగా భావించే వారు కూడా మృత్యువును నిశ్చయంగా దాటుతారు.

अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते |

ఓ భరతశ్రేష్ఠా! స్థావరజంగమాత్మకమైన ఏ ప్రాణి అయినా పుడుతుందో, అది క్షేత్రము మరియు క్షేత్రజ్ఞుని సంయోగం వల్లనే అని తెలుసుకో.

यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् |

సమస్త భూతములలో సమముగా నివసించే పరమేశ్వరుడిని, నశించే వాటిలో నశించకుండా ఉండేవాడిని ఎవరు చూస్తాడో, అతడే నిజంగా చూస్తాడు.

समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् |

సర్వత్రా సమముగా నివసించే ఈశ్వరుడిని సమముగా చూస్తూ, అతను తన ఆత్మచే తన ఆత్మను హింసించడు, కాబట్టి పరమ గతిని పొందుతాడు.

समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् |

అన్ని కర్మలు ప్రకృతిచేతనే చేయబడుతున్నాయని, మరియు ఆత్మను కర్త కానిదిగా ఎవరు చూస్తాడో, అతడే నిజంగా చూస్తాడు.

प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः |

ఎప్పుడు ఒకడు భూతముల యొక్క వేర్వేరు భావాలు ఒకే దానిలో ఉన్నాయని, మరియు వాటి విస్తరణ కూడా దాని నుండి మాత్రమే అని చూస్తాడో, అప్పుడు అతను బ్రహ్మమును పొందుతాడు.

यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति |

ఓ కౌంతేయా, ఈ పరమాత్మ అనాదియై, నిర్గుణమై, అవ్యయుడై ఉన్నాడు. శరీరంలో ఉన్నప్పటికీ, ఏ కర్మనూ చేయడు, దేనికీ అంటడు.

अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः |

ఎలాగైతే సర్వవ్యాపకమైన ఆకాశం తన సూక్ష్మత్వం వల్ల దేనికీ అంటదో, అలాగే శరీరంలో అంతటా ఉన్న ఆత్మ దేనికీ అంటదు.

यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते |

ఓ భారతా (అర్జునా), ఎలాగైతే ఒకే సూర్యుడు ఈ లోకమంతటినీ ప్రకాశింపజేస్తాడో, అలాగే క్షేత్రజ్ఞుడు క్షేత్రమంతటినీ ప్రకాశింపజేస్తాడు.

यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः |

క్షేత్రానికి, క్షేత్రజ్ఞునికి మధ్య ఉన్న ఈ భేదాన్ని, మరియు భూతముల ప్రకృతి నుండి విముక్తిని జ్ఞాననేత్రంతో ఎవరు తెలుసుకుంటారో, వారు పరమాత్మను పొందుతారు.

क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा |