दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया | मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते
daivī hyeṣā guṇamayī mama māyā duratyayā . māmeva ye prapadyante māyāmetāṃ taranti te
నా ఈ దైవీ మాయ, గుణములతో కూడి, దాటశక్యం కానిది. నన్నే శరణు పొందినవారు మాత్రమే ఈ మాయను దాటగలరు.
Since this divine Maya of Mine which is constituted by the gunas is difficult to cross over, (therefore) those who take refuge in Me alone cross over this Maya.
మాయ ఈశ్వరుని ఉపాధి లేదా కారణ శరీరం. ఇది ఈ విశ్వానికి మూల కారణం. ఇది భగవంతునిలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. ఇది సత్త్వ, రజస్, తమస్ అనే మూడు గుణాలతో కూడి ఉంటుంది. అన్ని లౌకిక ధర్మాలను త్యజించి, నన్ను మాత్రమే పూర్తిగా శరణు పొందినవారు, అన్ని జీవులను మోసగించే ఈ మాయను దాటిపోతారు. వారు మోక్షాన్ని పొందుతారు. ఈశ్వరుడు మాయకు అధిపతి. ఆయనకు దానిపై సంపూర్ణ నియంత్రణ ఉంది. అవిద్య జీవుని ఉపాధి. జీవుడు ఈ అజ్ఞానానికి బానిస. సచ్చిదానంద బ్రహ్మం నుండి జీవుడిని అజ్ఞానం అనే తెర అడ్డుకుంటుంది. ఆత్మజ్ఞానం ఉదయించడంతో ఆ తెర తొలగిపోయినప్పుడు, జీవుడు తన జీవత్వాన్ని కోల్పోయి బ్రహ్మంతో ఏకమవుతాడు. (చూడు: XV.3 మరియు 4)
Maya is the Upadhi or the causal body (Karana Sarira) of Isvara. It is the material cause of this universe. It is inherent in the Lord. It is constituted of the three alities? viz.? Sattva? Rajas and Tamas. Those who completely devote themselves to the Lord alone after renouncing all formal religion (Dharma) cross over this illusion which deludes all beings. They attain liberation or Moksha.Isvara is the Lord of Maya (illusion). He has perfect control over it. Avidya is the Upadhi (limiting adjunct) of the Jiva (individual soul). The Jiva is a slave of this ignorance. Ignorance is the veil that has screened the Jiva from Satchidananda Brahman or the ExistenceKnowledgeBliss Absolute. When the veil is removed by the dawn of knowledge of the Self the Jiva loses his characteras a Jiva or an individual soul and becomes identical with Brahman. (Cf.XV.3and4)