భగవద్గీత 4.24

ఇది జ్ఞాన యజ్ఞం లేదా జ్ఞాన బలి, దీనిలో కర్మ యొక్క సాధనం మరియు ఇతర ఉపకరణాలు, కర్మ యొక్క భావన మరియు దాని ఫలితాల స్థానంలో బ్రహ్మం అనే భావనను ప్రవేశపెడతారు. అటువంటి భావనను కలిగి ఉండటం ద్వారా, మునుపటి శ్లోకంలో (23) చెప్పినట్లుగా, మొత్తం కర్మ కరిగిపోతుంది. ఒకరు ఆత్మజ్ఞానాన్ని లేదా ఆత్మ సాక్షాత్కారాన్ని పొందినప్పుడు, అతని మొత్తం జీవితం జ్ఞాన యజ్ఞంగా మారుతుంది, దీనిలో అర్పణం, నేయి లేదా సమర్పణ, యజ్ఞం చేసేవాడు, కర్మ మరియు లక్ష్యం అన్నీ బ్రహ్మమే. ఈ విధంగా బ్రహ్మంపై పూర్తిగా ధ్యానం చేసేవాడు నిశ్చయంగా బ్రహ్మాన్ని పొందుతాడు. ఆత్మజ్ఞానం గల జ్ఞాని అర్పణం, అగ్ని, నేయిని అగ్నిలో పోసే సాధనం మరియు తాను బ్రహ్మం నుండి వేరుగా లేవని తెలుసుకుంటాడు. ప్రత్యక్ష అనుభవం ద్వారా అంతా బ్రహ్మమే అని గ్రహించినవాడు, కర్మలు చేసినప్పటికీ ఏ కర్మను చేయడు.

This is JnanaYajna or wisdomsacrifice wherein the idea of Brahman is substituted for the ideas of the instrument and other accessories of action? the idea of action itself and of its results. By entertaining such an idea the whole action melts away? as stated in the previous verse (No.23).When one attains to the knowledge of the Self or Selfrealisation his whole life becomes a wisdomsacrifice in which the oblation? the melted butter or the offering? the performer of the sacrifice? the action and the goal are all Brahman. He who meditates thus wholly upon Brahman shall verily attain to Brahman.The sage who has the knowledge of the Self knows that the oblation? the fire? the instrument by which the melted butter is poured into the fire and himself have no existence apart from that of Brahman. He who has realised through direct cognitio (Anubhava) that all is Brahman? does no action even if he performs actions. (Cf.III.15)