वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः | बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः
vītarāgabhayakrodhā manmayā māmupāśritāḥ . bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvamāgatāḥ
రాగము, భయము, క్రోధము లేనివారై, నాయందే లీనమై, నన్నే ఆశ్రయించిన అనేకమంది జ్ఞానమనే తపస్సుచే పవిత్రులై నా స్వరూపాన్ని పొందారు.
Many who were devoid of attachment, fear and anger, who were absorbed in Me, who had taken refuge in Me, and were purified by the austerity of Knowledge, have attained My state.
ఆత్మజ్ఞానం పొందినప్పుడు ఇంద్రియ విషయాలపై ఆసక్తి నశిస్తుంది. తాను నిత్యమైన, అవినాశియైన, శాశ్వతమైన ఆత్మ అని, మార్పు కేవలం శరీర ధర్మం అని గ్రహించినప్పుడు నిర్భయుడవుతాడు. నిస్వార్థపరుడై, కోరికలు లేనివాడై, సర్వత్రా ఆత్మను మాత్రమే చూసేవాడికి కోపం ఎలా కలుగుతుంది? బ్రహ్మాన్ని లేదా పరమాత్మను ఆశ్రయించినవాడు ఆయనకు స్థిరమైన భక్తుడవుతాడు. అతడు ఆయనలో లీనమవుతాడు (బ్రహ్మలీనుడు లేదా బ్రహ్మనిష్ఠుడు). జ్ఞానతపస్సు అంటే జ్ఞానమనే అగ్ని. అగ్ని దూదిని కాల్చినట్లుగా, ఈ జ్ఞానతపస్సు అన్ని వాసనలను, తృష్ణలను, సంస్కారాలను, పాపాలను, కర్మలను దహించి సాధకులను పవిత్రం చేస్తుంది.
When one gets knowledge of the Self? attachment to senseobjects ceases. When he realises he is the constant? indestructible? eternal Self and that change is simply a ality of the body? then he becomes fearless. When he becomes desireless? when he is free from selfishness? when he beholds the Self only everywhere? how can anger arise in himHe who takes refuge in Brahman or the Absolute becomes firmly devoted to Him. He becomes,absorbed in Him (Brahmalina or Brahmanishtha). Jnanatapas is the fire of wisdom. Just as fire burns cotton? so also this Jnanatapas burns all the latent tendencies (Vasanas)? cravings (Trishnas)? mental impressions (Samskaras)? sins and all actions? and purifies the aspirants. (Cf.II.56IV.19to37).