जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः | त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन
janma karma ca me divyamevaṃ yo vetti tattvataḥ . tyaktvā dehaṃ punarjanma naiti māmeti so.arjuna
ఓ అర్జునా, నా దివ్యమైన జన్మను, కర్మలను యథార్థంగా తెలుసుకున్నవాడు దేహాన్ని విడిచిపెట్టిన తర్వాత మళ్ళీ జన్మించడు. అతడు నన్నే పొందుతాడు.
He who thus knows truly the divine birth and actions of Mine does not get rirth after casting off the body. He attains Me, O Arjuna.
భగవంతుడు జన్మించినట్లు కనిపించినా, ఆయన ఎల్లప్పుడూ జనన మరణాలకు అతీతుడు. ధర్మాన్ని సుస్థిరం చేయడానికి కర్మలు చేసినట్లు కనిపించినా, ఆయన ఎల్లప్పుడూ కర్మలకు అతీతుడు. ఈ సత్యాన్ని తెలుసుకున్నవాడు మళ్ళీ జన్మించడు. అతడు ఆత్మజ్ఞానాన్ని పొంది జీవించి ఉండగానే ముక్తుడవుతాడు. భగవంతుని జన్మ ఒక మాయ. అది అప్రాకృతం (ప్రకృతికి అతీతం). అది దివ్యమైనది. అది భగవంతునికి మాత్రమే ప్రత్యేకమైనది. ఆయన మానవ రూపంలో కనిపించినా, ఆయన శరీరం చిన్మయం (పంచభూతాలతో కూడిన మానవ శరీరాల వలె జడమైనది కాదు, చైతన్యంతో నిండినది).
The Lord? though apparently born? is always beyond birth and death though apparently active for firmly establishing righteousness? He is ever beyond all actions. He who knows this is never born again. He attains knowledge of the Self and becomes liberated while living.The birth of the Lord is an illusion. It is Aprakrita (beyond the pale of Nature). It is divine. It is peculiar to the Lord. Though He appears in human form? His body is Chinmaya (full of consciousness? not inert matter as are human bodies composed of the five elements).