यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः | समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते
yadṛcchālābhasantuṣṭo dvandvātīto vimatsaraḥ . samaḥ siddhāvasiddhau ca kṛtvāpi na nibadhyate
అయాచితంగా లభించిన దానితో సంతృప్తుడై, ద్వంద్వాలకు అతీతుడై, మత్సరం లేనివాడై, సిద్ధిలోను, అసిద్ధిలోను సమబుద్ధి గలవాడు, కర్మలు చేసినప్పటికీ బంధింపబడడు.
Remaining satisfied with what comes unasked for, having transcended the dualities, being free from spite, and eipoised under success and failure, he is not bound even by performing actions.
జ్ఞాని అయాచితంగా లభించిన దానితో పూర్తిగా సంతృప్తుడై ఉంటాడు. ఈ శ్లోకాలలో (4.18, 19, 20, 22, 23) కర్మలకు అతీతమైన ఆత్మజ్ఞానం యొక్క ఫలితాలను పునరుద్ఘాటించడం జరిగింది. కర్మరహితమైన ఆత్మతో తనను తాను గుర్తించుకున్న జ్ఞాని బంధింపబడడు, ఎందుకంటే జనన మరణ చక్రానికి కట్టుబడి ఉండే కర్మలు మరియు వాటి కారణాలు ఆత్మజ్ఞానం లేదా బ్రహ్మజ్ఞానం అనే అగ్నిలో దహించబడ్డాయి. అగ్నిలో దహించబడిన విత్తనం మొలకెత్తనట్లే, ఆత్మజ్ఞానం అనే అగ్నిచే దహించబడిన కర్మలు భవిష్యత్ జననాన్ని కలిగించవు. సాధారణ ప్రజలు జ్ఞాని కూడా కర్మలు చేసేవాడని, కర్త అని, చురుకుగా ఉంటాడని, అందువల్ల బంధింపబడతాడని భావిస్తారు. ఇది పొరపాటు. అతని దృష్టిలో మరియు వాస్తవానికి, అతడు అస్సలు కర్త కాదు. అతడు నిజంగా ఏ కర్మను చేయడు. అతడు "నేను ఏమీ చేయను. ప్రకృతి లేదా ప్రకృతి యొక్క మూడు గుణాలు అన్నీ చేస్తాయి" అని భావిస్తాడు మరియు అంటాడు. అతడు శీతోష్ణాలు, సుఖదుఃఖాలు, విజయం మరియు అపజయం వంటి వాటిచే ప్రభావితుడు కాడు, ఎందుకంటే అతడు ఎల్లప్పుడూ సమతుల్య మనస్సును కలిగి ఉంటాడు. తన శరీర పోషణకు అవసరమైన వస్తువులకు కూడా అతడు ఆసక్తి చూపడు. అతనికి ఆహారం మరియు శరీర పోషణకు అవసరమైన ఇతర వస్తువులు లభించినా లభించకపోయినా, అతడు సుఖాన్ని లేదా దుఃఖాన్ని అనుభవించడు. దీనికి కారణం అతడు సచ్చిదానంద స్వరూపంగా తన నిజ స్వభావంలో విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నాడు, అతడు ఆనంద సముద్రంలో తేలియాడుతున్నాడు. కాబట్టి అతడు తన శరీరం మరియు దాని అవసరాల గురించి పట్టించుకోడు.
The sage is ite satisfied with what comes to him by chance. In verses IV. 18? 19? 20? 22? 22 and 23 there is only a reiteration of the results of the knowledge of the Self which is beyond action. The sage who identifies himself with the actionless Self is not bound as action and its cause which bind one to the round of birth and death have been burnt in the fire of the knowledge of the Self or BrahmaJnana. Just as a seed burnt in the fire cannot germinate? so also the Karmas or actions burnt by the fire of knowledge of the Self cannot produce future birth.Ordinary people think that the sage is also a doer of actions? an agent? active and therefore bound? when they see him doing actions. This is a mistake. From his own point of view and? in truth? he is not an agent at all. He really does no action at all. He feels and says? I do nothing at all. Nature does or the three alities of Nature do everything.He is not affected by heat and cold? pleasure and pain? success and failure? as he always has a balanced state of mind. He is not attached even to the things which are necessary for the bare maintenance of his body. He experiences neither pleasure nor pain? whether or not he obtains food and the other things which are reired for the maintenance of his body. The reason is that he is resting in his essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute (SatchidanandaSvarupa) he is swimming in the ocean of bliss. So he does not care for his body and its needs.