त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः | कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः
tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ . karmaṇyabhipravṛtto.api naiva kiñcitkaroti saḥ
కర్మఫలములపై ఆసక్తిని త్యజించి, నిత్యము తృప్తుడై, దేనిపైనా ఆధారపడకుండా ఉండేవాడు, కర్మలలో పూర్తిగా నిమగ్నమై ఉన్నప్పటికీ, వాస్తవానికి ఏమీ చేయడు.
Having given up attachment to the results of action, he who is ever-contented, dependent on nothing, he really does not do anything even though engaged in action.
కర్మలో అకర్మత్వం అనే భావన సాధకుల మనస్సులలో లోతైన ముద్ర వేయడానికి ఇక్కడ పునరావృతం చేయబడింది. లోక శ్రేయస్సు కోసం పనిచేసేవాడు, అహంకారం లేకుండా, ఫలాలపై ఆసక్తి లేకుండా కర్మలు చేసేవాడు, ప్రజలకు ఆదర్శంగా నిలబడేవాడు, అన్ని కార్యకలాపాలకు అతీతమైన ఆత్మజ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్నందున, మరియు దానితో తన అభేదాన్ని గ్రహించినందున, నిరంతరం కర్మలలో నిమగ్నమై ఉన్నప్పటికీ, వాస్తవానికి ఏమీ చేయడు. పరబ్రహ్మం స్వయంసంపూర్ణం కాబట్టి, ఆత్మను గ్రహించినట్లయితే అన్ని కోరికలు తీరుతాయి. రాజు అనుగ్రహం పొందిన వ్యక్తి మంత్రి లేదా ప్రభుత్వ అధికారిపై దేనికీ ఆధారపడనట్లే, అతడు ఎల్లప్పుడూ సంతృప్తుడై ఉంటాడు మరియు దేనిపైనా ఆధారపడడు.
The same idea of inaction in action is repeated here to produce a deep impression on the minds of the aspirants. He who works for the wellbeing of the world and he who performs actions without egoism and attachment for the fruits? to set an example to the masses? really does nothing at all though he is ever engaged in activity? as he possesses the knowledge of the Self which is beyond all activity and as he has realised his identity with It.As Brahman the Absolute is selfcontained? all the desires are gratified if one realises the Self. He is ever satisfied and does not depend on anything? just as a man who has the favour of the king does not depend on the minister or the government official for anything. (Cf.IV.41)