इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ | तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ
indriyasyendriyasyārthe rāgadveṣau vyavasthitau . tayorna vaśamāgacchettau hyasya paripanthinau
ప్రతి ఇంద్రియము యొక్క విషయములందు రాగద్వేషములు నెలకొనియున్నవి. మనిషి ఈ రెండింటి వశమునకు రాకూడదు, ఎందుకంటే అవి అతని శత్రువులు.
Attraction and repulsion are ordained with regard to the objects of all the organs. One should not come under the sway of these two, because they are his adversaries.
ప్రతి ఇంద్రియానికి సుఖకరమైన వస్తువుల పట్ల ఆకర్షణ, అసహ్యకరమైన వస్తువుల పట్ల విముఖత ఉంటాయి. రాగద్వేషాలను నియంత్రించగలిగితే, మనిషి వాటి ప్రభావానికి లోనుకాడు. వివేకం ద్వారా వీటిని జయించినవాడు ప్రకృతిని అధిగమించి శాశ్వత ఆనందాన్ని పొందుతాడు.
Each sense has got attraction for a pleasant object and aversion for a disagreeable object. If one can control these two currents? viz.? attachment and aversion? he will not come under the sway of these two currents. Here lies the scope for personal exertion or Purushartha. Nature which contains the sum total of ones Samskaras or the latent selfproductive impressions of the past actions of merit and demerit draws a man to its course through the two currents? attachment and aversion. If one can control these two currents? if he can rise above the sway of love and hate through discrimination and Vichara or right eniry? he can coner Nature and attain immortality and eternal bliss. He willl no longer be subject to his own nature now. One should always exert to free himself from attachment and aversion to the objects of the senses.