न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते | न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति
na karmaṇāmanārambhānnaiṣkarmyaṃ puruṣo.aśnute . na ca saṃnyasanādeva siddhiṃ samadhigacchati
కర్మలను ఆరంభించకపోవడం వల్ల మనిషి నైష్కర్మ్యాన్ని పొందడు; కేవలం సన్యాసం వల్ల కూడా సిద్ధిని పొందలేడు.
A person does not attain freedom from action by abstaining from action; nor does he attain fulfilment merely through renunciation.
నైష్కర్మ్యం (కర్మరాహిత్యం) మరియు సిద్ధి (పరిపూర్ణత) పర్యాయపదాలు. పరిపూర్ణతను లేదా కర్మరాహిత్యాన్ని పొందిన జ్ఞాని సచ్చిదానంద స్వరూపంగా తన నిజ స్వభావంలో స్థిరపడతాడు. అతనికి కర్మలు ఒక సాధనంగా అవసరం లేదు, కోరిక కూడా ఉండదు. ఆత్మలో సంపూర్ణ తృప్తిని పొందుతాడు. ఆత్మజ్ఞానం ద్వారా కర్మరాహిత్య స్థితిని పొందవచ్చు. ఒక వ్యక్తి కేవలం కర్మలను విడిచిపెట్టి నిశ్చలంగా కూర్చుంటే, అతను కర్మరాహిత్యాన్ని పొందాడు అని చెప్పలేము. అతని మనస్సు ప్రణాళికలు వేస్తూ, ఆలోచనలు చేస్తూ ఉంటుంది. ఆలోచన కూడా నిజమైన కర్మయే. సానుకూల ఆలోచనలు, కోరికలు, ఇష్టాయిష్టాలు లేని, ఆత్మజ్ఞానం కలిగిన జ్ఞాని మాత్రమే కర్మరాహిత్య స్థితిని పొందాడు అని చెప్పవచ్చు. ఆత్మజ్ఞానం లేకుండా కేవలం కర్మలను విడిచిపెట్టడం ద్వారా ఎవరూ పరిపూర్ణతను లేదా కర్మరాహిత్యాన్ని పొందలేరు. (చూ. అ. 18, శ్లో. 49).
Actionlessness (Naishkarmyam) and perfection (Siddhi) are synonymous. The sage who has attained to perfection or reached the state of actionlessness rests in his own essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute (Satchidananda Svarupa). He has neither necessity nor desire for action as a means to an end. He has perfect satisfaction in the Self.One attains to the state of actionlessness by gaining the knowledge of the Self. If a man simply sits iet by abandoning action you cannot say that he has attained to the state of actionlessness. His mind will be planning? scheming and speculating. Thought is real action. The sage who is free from affirmative thoughts? wishes? and likes and dislikes? who has the knowledge of the Self can be said to have attained to the state of actionlessness.No one can reach perfection or freedom from action or knowledge of the Self by mere renunciation or by simply giving up activities without possessing the knowledge of the Self. (Cf.XVIII.49).