पुरुषोत्तमयोग

ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಬೇರುಗಳಿರುವ, ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಕೊಂಬೆಗಳಿರುವ, ವೇದಗಳೇ ಎಲೆಗಳಾಗಿರುವ ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷವು ಅವಿನಾಶಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಅರಿತವನು ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು.

श्रीभगवानुवाच |

ಆ ವೃಕ್ಷದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳೇ ಅದರ ಚಿಗುರುಗಳಾಗಿವೆ. ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೇರುಗಳು ಮನುಷ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ.

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा

ಇದರ ರೂಪವು ಇಲ್ಲಿ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರತೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಸುದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಈ ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ದೃಢವಾದ ವೈರಾಗ್ಯದ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ.

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते

ಆನಂತರ, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅಂತಹ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಯಾವ ಆದಿ ಪುರುಷನಿಂದ ಈ ಪುರಾತನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಹರಡಿದೆಯೋ, ಆತನನ್ನೇ ನಾನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇನೆ.

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं

ಮಾನ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ, ಸಂಗದ ದೋಷವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರತರಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಮಗಳಿಂದ ದೂರಾದ, ಸುಖ-ದುಃಖ ಎಂಬ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ವಿವೇಕಿಗಳು ಆ ಅವ್ಯಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा

ಸೂರ್ಯನು, ಚಂದ್ರನು ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ನನ್ನ ಪರಮ ಧಾಮ.

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः |

ಜೀವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವವಾಗಿರುವ ನನ್ನದೇ ಒಂದು ಅಂಶವು, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಆರನೆಯದಾಗಿರುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः |

ಅಧಿಪತಿಯು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವಾಗಲೂ, ಗಾಳಿಯು ಸುಗಂಧವನ್ನು ಅದರ ಆಶ್ರಯದಿಂದ (ಹೂವುಗಳಿಂದ) ಒಯ್ಯುವಂತೆ, ಇವುಗಳನ್ನು (ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು) ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः |

ಈ ಆತ್ಮವು ಕಿವಿ, ಕಣ್ಣು, ಸ್ಪರ್ಶೇಂದ್ರಿಯ, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च |

ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವಾಗ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಾಗ, ಅಥವಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಾಗ, ಅಥವಾ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವಾಗಲೂ, ವಿಮೂಢರು ಅದನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಗಳುಳ್ಳವರು ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् |

ಯತ್ನಿಸುವ ಯೋಗಿಗಳು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಮತ್ತು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು ಇದನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् |

ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ತೇಜಸ್ಸು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ತೇಜಸ್ಸು ಇದೆಯೋ, ಆ ತೇಜಸ್ಸು ನನ್ನದೇ ಎಂದು ತಿಳಿ.

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् |

ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ರಸಮಯವಾದ ಸೋಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ.

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा |

ನಾನು ವೈಶ್ವಾನರ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ವಾಯುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀರ್ಣಿಸುತ್ತೇನೆ.

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः |

ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನಿಂದಲೇ ಸ್ಮೃತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮರೆವು ಬರುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳಿಂದಲೂ ನಾನೊಬ್ಬನೇ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡಬೇಕಾದವನು. ವೇದಾಂತದ ಕರ್ತೃವೂ, ವೇದಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವನೂ ನಾನೇ.

सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಷರವು ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳಾಗಿವೆ; ಕೂಟಸ್ಥನು ಅಕ್ಷರ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च |

ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷನು ಬೇರೆಯೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಅವ್ಯಯನಾದ ಈಶ್ವರನು.

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युधाहृतः |

ನಾನು ಕ್ಷರವನ್ನು ಮೀರಿದವನಾಗಿ, ಅಕ್ಷರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ.

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः |

ಓ ಭಾರತ, ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಮೋಹರಹಿತನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಪುರುಷೋತ್ತಮನೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम् |

ಓ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಈ ಅತಿ ರಹಸ್ಯವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಓ ಭರತವಂಶದವನೇ.

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ |