ज्ञानकर्मसन्न्यासयोग
42 ಶ್ಲೋಕಗಳು
श्रीभगवानुवाच |
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನ್ ಹೇಳಿದರು: ನಾನು ಈ ಅವ್ಯಯವಾದ ಯೋಗವನ್ನು ವಿವಸ್ವಾನನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದೆನು. ವಿವಸ್ವಾನನು ಮನು ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಮನುವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನ್ ಹೇಳಿದರು: ನಾನು ಈ ಅವ್ಯಯವಾದ ಯೋಗವನ್ನು ವಿವಸ್ವಾನನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದೆನು. ವಿವಸ್ವಾನನು ಮನು ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಮನುವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಹೀಗೆ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಈ ಯೋಗವನ್ನು ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಓ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತಪಿಸುವವನೇ (ಅರ್ಜುನ), ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಯೋಗವು ಇಲ್ಲಿ ನಷ್ಟವಾಯಿತು.
ಅದೇ ಪುರಾತನ ಯೋಗವನ್ನು ಇಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನದು, ವಿವಸ್ವಾನನ ಜನ್ಮ ಹಿಂದಿನದು. ನೀನು ಆದಿಯಲ್ಲಿ (ಅವನಿಗೆ) ಬೋಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ?
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನ್ ಹೇಳಿದರು: ಓ ಅರ್ಜುನ, ನನ್ನ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ನಿನ್ನವೂ ಸಹ. ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಬಲ್ಲೆ, ಆದರೆ ನೀನು ಅರಿಯೆ, ಓ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತಪಿಸುವವನೇ.
ನಾನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಅವಿನಾಶಿ ಸ್ವಭಾವದವನಾದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಾನು ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಓ ಭಾರತ (ಅರ್ಜುನ), ಯಾವಾಗ ಯಾವಾಗ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕುಂದುಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ (ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ).
ಸಾಧು ಸಜ್ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನನ್ನ ದಿವ್ಯವಾದ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಯಾರು ಹೀಗೆ ತತ್ತ್ವತಃ ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಓ ಅರ್ಜುನ.
ರಾಗ, ಭಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ, ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನರಾದ, ನನ್ನನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸಿದ ಅನೇಕರು ಜ್ಞಾನತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗಿ ನನ್ನ ಭಾವವನ್ನು (ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು) ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಯಾರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ನಾನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಓ ಪಾರ್ಥ, ಮನುಷ್ಯರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಗಳ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಿದ್ಧಿಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ವಿಭಾಗಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯವನ್ನು (ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು) ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅದರ ಕರ್ತೃನಾಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನನ್ನು ಅಕರ್ತೃ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಯನೆಂದು ತಿಳಿ.
ಕರ್ಮಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಲೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕರ್ಮಫಲಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಆಸೆಯಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೋಕ್ಷಾಕಾಂಕ್ಷಿಗಳಿಂದಲೂ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನೂ ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನರಿಂದ ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕರ್ಮವನ್ನೇ ಮಾಡು.
ಕರ್ಮ ಎಂದರೇನು, ಅಕರ್ಮ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತರೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಕರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು ನೀನು ಅಶುಭದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವೆಯೋ, ಅಂತಹ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಕರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ವಿಕರ್ಮದ (ನಿಷಿದ್ಧ ಕರ್ಮದ) ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ಮದ ಗತಿಯು ಅತಿ ಗಹನವಾದುದು.
ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮವನ್ನು, ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನು; ಅವನು ಯೋಗಯುಕ್ತನು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು.
ಯಾರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆಯೋ, ಯಾರ ಕರ್ಮಗಳು ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಯಿಂದ ದಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯೋ, ಅಂತಹವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಂಡಿತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಫಲಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ಇರುವವನು, ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಸೆಯಿಲ್ಲದವನು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವನು, ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು, ಕೇವಲ ಶರೀರ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದೃಚ್ಛೆಯಿಂದ ಲಭಿಸಿದುದರಲ್ಲಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿದವನಾಗಿ, ಮತ್ಸರರಹಿತನಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಿ-ಅಸಿದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವವುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಅವನು ಬಂಧಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆದ, ಮುಕ್ತನಾದ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ಕರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಪಣವು ಬ್ರಹ್ಮ, ಹವಿಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದಲೇ ಹೋಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನೇ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಕೆಲವು ಯೋಗಿಗಳು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂಬ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಹೋಮಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೆಲವರು ಶ್ರೋತ್ರಾದಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಯಮವೆಂಬ ಅಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಶಬ್ದಾದಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಂಬ ಅಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತರರು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿತವಾದ ಆತ್ಮಸಂಯಮಯೋಗವೆಂಬ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲವರು ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ತಪೋಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ಯೋಗಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಜ್ಞಾನಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಕಠಿಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಯತಿಗಳು.
ಹೊರಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಒಳಬರುವ ಉಸಿರುಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಕೆಲವರು ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರನ್ನು ಒಳಬರುವ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಒಳಬರುವ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರು.
ಯಜ್ಞದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞ ಮಾಡದವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಬೇರೆ ಲೋಕದ ಮಾತೆಲ್ಲಿ, ಓ ಕುರುಶ್ರೇಷ್ಠ (ಅರ್ಜುನ)!
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಯಜ್ಞಗಳು ವೇದಗಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹರಡಿವೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ನೀನು ಮುಕ್ತನಾಗುವೆ.
ಓ ಶತ್ರುತಾಪಕ (ಅರ್ಜುನ), ದ್ರವ್ಯಮಯ ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು. ಓ ಪಾರ್ಥ, ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಅದನ್ನು (ಜ್ಞಾನವನ್ನು) ಪ್ರಣಾಮದಿಂದ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಿಂದ ತಿಳಿದುಕೋ. ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವರು.
ಓ ಪಾಂಡವ (ಅರ್ಜುನ), ಅದನ್ನು ತಿಳಿದು ನೀನು ಮತ್ತೆ ಈ ರೀತಿಯ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು, ಯಾವುದೇ ಅಪವಾದವಿಲ್ಲದೆ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುವೆ.
ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದೋಣಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುವೆ.
ಓ ಅರ್ಜುನ, ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯು ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಬೂದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬೂದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಯೋಗದಿಂದ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರದ್ಧಾವಂತನೂ, ತತ್ಪರನೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವನೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಅಜ್ಞಾನಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದವನು ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗ್ರಸ್ತ ಮನಸ್ಸಿನವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಂಶಯಾತ್ಮನಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಪರಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲ.
ಓ ಧನಂಜಯ, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನನ್ನು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಶಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಣೆಯಾದವನನ್ನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಂತನನ್ನು (ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರುವವನನ್ನು) ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಓ ಭಾರತವಂಶದವನೇ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಛೇದಿಸಿ, ಯೋಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಏಳು.