ज्ञानकर्मसन्न्यासयोग

ಶ್ರೀ ಭಗವಾನ್ ಹೇಳಿದರು: ನಾನು ಈ ಅವ್ಯಯವಾದ ಯೋಗವನ್ನು ವಿವಸ್ವಾನನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದೆನು. ವಿವಸ್ವಾನನು ಮನು ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಮನುವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.

श्रीभगवानुवाच |

ಹೀಗೆ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಈ ಯೋಗವನ್ನು ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಓ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತಪಿಸುವವನೇ (ಅರ್ಜುನ), ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಯೋಗವು ಇಲ್ಲಿ ನಷ್ಟವಾಯಿತು.

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः |

ಅದೇ ಪುರಾತನ ಯೋಗವನ್ನು ಇಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ.

स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः |

ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನದು, ವಿವಸ್ವಾನನ ಜನ್ಮ ಹಿಂದಿನದು. ನೀನು ಆದಿಯಲ್ಲಿ (ಅವನಿಗೆ) ಬೋಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ?

अर्जुन उवाच |

ಶ್ರೀ ಭಗವಾನ್ ಹೇಳಿದರು: ಓ ಅರ್ಜುನ, ನನ್ನ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ನಿನ್ನವೂ ಸಹ. ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಬಲ್ಲೆ, ಆದರೆ ನೀನು ಅರಿಯೆ, ಓ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತಪಿಸುವವನೇ.

श्रीभगवानुवाच |

ನಾನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಅವಿನಾಶಿ ಸ್ವಭಾವದವನಾದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಾನು ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ.

अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् |

ಓ ಭಾರತ (ಅರ್ಜುನ), ಯಾವಾಗ ಯಾವಾಗ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕುಂದುಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ (ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ).

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत |

ಸಾಧು ಸಜ್ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ.

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् |

ನನ್ನ ದಿವ್ಯವಾದ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಯಾರು ಹೀಗೆ ತತ್ತ್ವತಃ ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಓ ಅರ್ಜುನ.

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः |

ರಾಗ, ಭಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ, ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನರಾದ, ನನ್ನನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸಿದ ಅನೇಕರು ಜ್ಞಾನತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗಿ ನನ್ನ ಭಾವವನ್ನು (ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು) ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः |

ಯಾರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ನಾನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಓ ಪಾರ್ಥ, ಮನುಷ್ಯರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् |

ಕರ್ಮಗಳ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಿದ್ಧಿಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.

काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः |

ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ವಿಭಾಗಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯವನ್ನು (ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು) ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅದರ ಕರ್ತೃನಾಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನನ್ನು ಅಕರ್ತೃ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಯನೆಂದು ತಿಳಿ.

चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः |

ಕರ್ಮಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಲೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕರ್ಮಫಲಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಆಸೆಯಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा |

ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೋಕ್ಷಾಕಾಂಕ್ಷಿಗಳಿಂದಲೂ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನೂ ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನರಿಂದ ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕರ್ಮವನ್ನೇ ಮಾಡು.

एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः |

ಕರ್ಮ ಎಂದರೇನು, ಅಕರ್ಮ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತರೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಕರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು ನೀನು ಅಶುಭದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವೆಯೋ, ಅಂತಹ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः |

ಕರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ವಿಕರ್ಮದ (ನಿಷಿದ್ಧ ಕರ್ಮದ) ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ಮದ ಗತಿಯು ಅತಿ ಗಹನವಾದುದು.

कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः |

ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮವನ್ನು, ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನು; ಅವನು ಯೋಗಯುಕ್ತನು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು.

कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः |

ಯಾರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆಯೋ, ಯಾರ ಕರ್ಮಗಳು ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಯಿಂದ ದಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯೋ, ಅಂತಹವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಂಡಿತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः |

ಕರ್ಮಫಲಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ಇರುವವನು, ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः |

ಆಸೆಯಿಲ್ಲದವನು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವನು, ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು, ಕೇವಲ ಶರೀರ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः |

ಯದೃಚ್ಛೆಯಿಂದ ಲಭಿಸಿದುದರಲ್ಲಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿದವನಾಗಿ, ಮತ್ಸರರಹಿತನಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಿ-ಅಸಿದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವವುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಅವನು ಬಂಧಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः |

ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆದ, ಮುಕ್ತನಾದ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ಕರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः |

ಅರ್ಪಣವು ಬ್ರಹ್ಮ, ಹವಿಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದಲೇ ಹೋಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನೇ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.

ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् |

ಕೆಲವು ಯೋಗಿಗಳು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂಬ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಹೋಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते |

ಕೆಲವರು ಶ್ರೋತ್ರಾದಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಯಮವೆಂಬ ಅಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಶಬ್ದಾದಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಂಬ ಅಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति |

ಇತರರು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿತವಾದ ಆತ್ಮಸಂಯಮಯೋಗವೆಂಬ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे |

ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲವರು ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ತಪೋಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ಯೋಗಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಜ್ಞಾನಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಕಠಿಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಯತಿಗಳು.

द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे |

ಹೊರಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಒಳಬರುವ ಉಸಿರುಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಕೆಲವರು ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರನ್ನು ಒಳಬರುವ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಒಳಬರುವ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे |

ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರು.

अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति |

ಯಜ್ಞದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞ ಮಾಡದವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಬೇರೆ ಲೋಕದ ಮಾತೆಲ್ಲಿ, ಓ ಕುರುಶ್ರೇಷ್ಠ (ಅರ್ಜುನ)!

यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् |

ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಯಜ್ಞಗಳು ವೇದಗಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹರಡಿವೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ನೀನು ಮುಕ್ತನಾಗುವೆ.

एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे |

ಓ ಶತ್ರುತಾಪಕ (ಅರ್ಜುನ), ದ್ರವ್ಯಮಯ ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು. ಓ ಪಾರ್ಥ, ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप |

ಅದನ್ನು (ಜ್ಞಾನವನ್ನು) ಪ್ರಣಾಮದಿಂದ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಿಂದ ತಿಳಿದುಕೋ. ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವರು.

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया |

ಓ ಪಾಂಡವ (ಅರ್ಜುನ), ಅದನ್ನು ತಿಳಿದು ನೀನು ಮತ್ತೆ ಈ ರೀತಿಯ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು, ಯಾವುದೇ ಅಪವಾದವಿಲ್ಲದೆ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುವೆ.

यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव |

ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದೋಣಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುವೆ.

अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः |

ಓ ಅರ್ಜುನ, ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯು ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಬೂದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬೂದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन |

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಯೋಗದಿಂದ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते |

ಶ್ರದ್ಧಾವಂತನೂ, ತತ್ಪರನೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವನೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः |

ಅಜ್ಞಾನಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದವನು ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗ್ರಸ್ತ ಮನಸ್ಸಿನವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಂಶಯಾತ್ಮನಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಪರಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲ.

अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति |

ಓ ಧನಂಜಯ, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನನ್ನು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಶಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಣೆಯಾದವನನ್ನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಂತನನ್ನು (ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರುವವನನ್ನು) ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसञ्छिन्नसंशयम् |

ಆದ್ದರಿಂದ, ಓ ಭಾರತವಂಶದವನೇ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಛೇದಿಸಿ, ಯೋಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಏಳು.

तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः |