आत्मसंयमयोग

ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ, ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿಯೂ ಹೌದು, ಯೋಗಿಯೂ ಹೌದು; ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನಾಗಲೀ, ಕರ್ಮರಹಿತನಾಗಲೀ ಅಲ್ಲ.

श्रीभगवानुवाच |

ಯಾವುದನ್ನು ಸನ್ಯಾಸವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅದನ್ನೇ ಯೋಗವೆಂದು ತಿಳಿ, ಓ ಪಾಂಡವ. ಏಕೆಂದರೆ, ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದವನು ಯಾರೂ ಯೋಗಿಯಾಗಲಾರನು.

यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव |

ಯೋಗವನ್ನು ಏರಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಮುನಿಗೆ ಕರ್ಮವು ಸಾಧನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗಾರೂಢನಾದ ಅದೇ ಮುನಿಗೆ ಶಮವು (ಕರ್ಮತ್ಯಾಗ) ಸಾಧನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते |

ಯಾವಾಗ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯಾಗಲೀ, ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯಾಗಲೀ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಕಲ ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಯೋಗಾರೂಢನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते |

ತನ್ನಿಂದಲೇ ತನ್ನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಬಂಧು, ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಶತ್ರು.

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् |

ಯಾವನಿಂದ ಆತ್ಮನು ಆತ್ಮನಿಂದಲೇ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದಾನೋ, ಅವನ ಆತ್ಮನೇ ಅವನಿಗೆ ಬಂಧು. ಆದರೆ, ಆತ್ಮನನ್ನು ಜಯಿಸದವನಿಗೆ ಆತ್ಮನೇ ಶತ್ರುವಿನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः |

ಜಿತ್ ಆತ್ಮನೂ, ಪ್ರಶಾಂತನೂ ಆದವನಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಸಮತೋಲಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಶೀತೋಷ್ಣ, ಸುಖದುಃಖಗಳು ಹಾಗೂ ಮಾನಾಪಮಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः |

ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ತೃಪ್ತವಾದ ಆತ್ಮವುಳ್ಳವನೂ, ಸ್ಥಿರನೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದವನೂ ಆದ ಯೋಗಿಯು ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹವನನ್ನು 'ಯುಕ್ತ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः |

ಉಪಕಾರಿ, ಮಿತ್ರ, ಶತ್ರು (ಹಿಂಬದಿಯಿಂದ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವನು), ಉದಾಸೀನ (ತಟಸ್ಥ), ಮಧ್ಯಸ್ಥ (ಪಂಚಾಯತಿದಾರ), ದ್ವೇಷಿಸುವವನು (ತೆರೆದ ದ್ವೇಷಿ), ಬಂಧು, ಸಜ್ಜನರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ.

सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु |

ಯೋಗಿಯು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः |

ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದು ಅತಿ ಎತ್ತರವೂ ಅಲ್ಲ, ಅತಿ ತಗ್ಗಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲದೆ, ಬಟ್ಟೆ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕುಶ ಹುಲ್ಲು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಹಾಸಿದಂತಿರಬೇಕು.

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः |

ಆ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.

तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः |

ದೇಹ, ತಲೆ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಮೂಗಿನ ತುದಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡದೆ ಇರಬೇಕು.

समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः |

ಅವನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಯಮಗೊಳಿಸಿ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತವಿಟ್ಟು, ನನ್ನನ್ನೇ ಪರಮ ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः |

ಹೀಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಯೋಗಿಯು ನಿರ್ವಾಣದಲ್ಲಿ ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः |

ಆದರೆ, ಅರ್ಜುನ, ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ತಿನ್ನುವವನಿಗೆ ಯೋಗವಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿನ್ನದಿರುವವನಿಗೂ ಇಲ್ಲ; ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿದ್ರಿಸುವವನಿಗೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುವವನಿಗೂ ಇಲ್ಲ.

नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः |

ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಿಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತನಾದವನಿಗೆ, ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವುಳ್ಳವನಿಗೆ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಿತನಾದವನಿಗೆ ಯೋಗವು ದುಃಖನಾಶಕವಾಗುತ್ತದೆ.

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु |

ಯಾವಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದೋ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳಿಂದ ನಿಃಸ್ಪೃಹನಾಗಿರುವನೋ, ಆಗ ಅವನು ಯುಕ್ತನೆಂದು (ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನು) ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते |

ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಟ್ಟ ದೀಪವು ಹೇಗೆ ಕಂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಚಿತ್ತವುಳ್ಳ ಯೋಗಿಯ ಉಪಮೆಯು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता |

ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗ ಶಾಂತವಾಗುವುದೋ, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಆತ್ಮನಿಂದಲೇ ಆತ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ತೃಪ್ತನಾಗುವನೋ;

यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया |

ಯಾವಾಗ ಇಂದ್ರಿಯಾತೀತವಾದ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಆ ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವನೋ, ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡವನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ವಿಚಲಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ;

सुखमात्यन्तिकं यत्तद् बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् |

ಯಾವುದನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಲಾಭವನ್ನು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಮತ್ತು ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನು ಮಹಾ ದುಃಖದಿಂದಲೂ ವಿಚಲಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ;

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः |

ದುಃಖದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಮುಕ್ತಿ ಹೊಂದುವುದನ್ನೇ ಯೋಗ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆ ಯೋಗವನ್ನು ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳ್ಳದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.

तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् |

ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ;

सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः |

ದೃಢತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿವೃತ್ತನಾಗಬೇಕು. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಚಿಂತಿಸಬಾರದು.

शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया |

ಚಂಚಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ಯಾವ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಹೊರಗೆ ಅಲೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಆಯಾ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् |

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ, ರಜೋಗುಣವು ಶಾಂತವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಭೂತನಾದ ಮತ್ತು ಪಾಪರಹಿತನಾದ ಈ ಯೋಗಿಗೆ ಪರಮ ಸುಖವು ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् |

ಹೀಗೆ ಸದಾ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು (ಮನಸ್ಸನ್ನು) ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿಸಿ, ಪಾಪರಹಿತನಾದ ಯೋಗಿಯು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः |

ಯೋಗದಿಂದ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿದವನು, ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि |

ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಾನು ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति |

ಯಾರು ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಯೋಗಿಯು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.

सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः |

ಓ ಅರ್ಜುನ, ಯಾರು ತನ್ನನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನಾಗಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಆ ಯೋಗಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन |

ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಮಧುಸೂದನ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಈ ಸಾಮ್ಯದ ಯೋಗದ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಂಚಲತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.

अर्जुन उवाच |

ಏಕೆಂದರೆ, ಓ ಕೃಷ್ಣ, ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಹಠಮಾರಿ. ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಗಾಳಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम् |

ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಮನಸ್ಸು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಚಂಚಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಓ ಕುಂತೀಪುತ್ರ, ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು.

श्रीभगवानुवाच |

ಅಸಂಯತ ಮನಸ್ಸಿನವನಿಗೆ ಯೋಗವು ದುರ್ಲಭ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಆದರೆ, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮನಸ್ಸಿನವನಿಗೆ, ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ.

असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः |

ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಕೃಷ್ಣ, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲನಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಯೋಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವಿಚಲಿತನಾದವನು, ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಯಾವ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ?

अर्जुन उवाच |

ಎಲೈ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಬ್ರಹ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ವಿಮೂಢನಾಗಿ, ಇಹಪರಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಭ್ರಷ್ಟನಾದವನು, ಛಿದ್ರವಾದ ಮೋಡದಂತೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?

कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति |

ಎಲೈ ಕೃಷ್ಣ, ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಬೇಕು. ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ.

एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः |

ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲೈ ಪಾರ್ಥ, ಯೋಗಭ್ರಷ್ಟನಿಗೆ ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ ವಿನಾಶವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಶುಭಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲೈ ಮಗನೇ!

श्रीभगवानुवाच |

ಯೋಗಭ್ರಷ್ಟನು ಪುಣ್ಯವಂತರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿ, ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ವಾಸಿಸಿ, ನಂತರ ಶುದ್ಧಾಚಾರಿಗಳ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ.

प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः |

ಅಥವಾ, ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಯೋಗಿಗಳ ಕುಲದಲ್ಲಿಯೇ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಜನ್ಮವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದುದು.

अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् |

ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಆ ಬುದ್ಧಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಎಲೈ ಕುರುನಂದನ, ಅದರಿಂದ ಅವನು ಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् |

ಹಿಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಲದಿಂದಲೇ ಅವನು ಅರಿವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವನೂ ಸಹ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು (ವೇದಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು) ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः |

ಆದರೆ, ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುವ ಯೋಗಿಯು, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದು, ನಂತರ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः |

ಯೋಗಿಯು ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಕರ್ಮಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಯೋಗಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲೈ ಅರ್ಜುನ, ನೀನು ಯೋಗಿಯಾಗು.

तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः |

ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುವವನು, ಅವನು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಗಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना |