श्रद्धात्रयविभागयोग
28 ಶ್ಲೋಕಗಳು
अर्जुन उवाच |
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಕೃಷ್ಣ, ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರ ನಿಷ್ಠೆ ಯಾವ ಬಗೆಯದು? ಅದು ಸತ್ತ್ವವೋ, ರಜಸ್ಸೋ ಅಥವಾ ತಮಸ್ಸೋ?
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಕೃಷ್ಣ, ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರ ನಿಷ್ಠೆ ಯಾವ ಬಗೆಯದು? ಅದು ಸತ್ತ್ವವೋ, ರಜಸ್ಸೋ ಅಥವಾ ತಮಸ್ಸೋ?
ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಶ್ರದ್ಧೆಯು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ – ಸಾತ್ತ್ವಿಕ, ರಾಜಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾಮಸಿಕ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ಓ ಭಾರತ (ಅರ್ಜುನ), ಎಲ್ಲರ ಶ್ರದ್ಧೆಯು ಅವರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪುರುಷನು ಶ್ರದ್ಧಾಮಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಯಾವ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೋ, ಅವನೇ ಆ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಸ್ವರೂಪ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಗುಣದವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಸ ಗುಣದವರು ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣದ ಇತರ ಜನರು ಪ್ರೇತಗಳು ಹಾಗೂ ಭೂತಗಣಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವ ಜನರು ದಂಭ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ, ಕಾಮ, ರಾಗ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಹಿತವಲ್ಲದ ಘೋರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ;
ವಿವೇಚನಾರಹಿತರಾಗಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಭೂತಗ್ರಾಮವನ್ನು (ಅಂಗಗಳನ್ನು) ಮತ್ತು ದೇಹದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಸಹ ಹಿಂಸಿಸುವವರನ್ನು, ಆಸುರೀ ನಿಶ್ಚಯವುಳ್ಳವರೆಂದು ತಿಳಿ.
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯವಾದ ಆಹಾರವೂ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನಗಳೂ ಇವೆ. ಅವುಗಳ ಈ ಭೇದವನ್ನು ಕೇಳು.
ಆಯುಷ್ಯ, ಸತ್ವ, ಬಲ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ, ರಸಭರಿತವಾದ, ಸ್ನಿಗ್ಧವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಹೃದ್ಯವಾದ ಆಹಾರಗಳು ಸಾತ್ವಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದವು.
ಕಹಿ, ಹುಳಿ, ಉಪ್ಪು, ಅತಿ ಬಿಸಿ, ಖಾರ, ಒರಟು ಮತ್ತು ಉರಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ, ದುಃಖ, ಶೋಕ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಹಾರಗಳು ರಾಜಸರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದವು.
ಯಾಮ ಕಳೆದ, ರಸಹೀನವಾದ, ದುರ್ವಾಸನೆಯುಳ್ಳ, ಹಳಸಿದ, ಮತ್ತು ಉಚ್ಛಿಷ್ಟವಾದ, ಅಮೇಧ್ಯವಾದ (ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅಯೋಗ್ಯವಾದ) ಭೋಜನವು ತಾಮಸರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ.
ಫಲವನ್ನು ಬಯಸದವರಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ, 'ಯಜ್ಞ ಮಾಡಲೇಬೇಕು' ಎಂಬ ಮನಸ್ಸಿನ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಯಾವುದು ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಯಜ್ಞವು ಸಾತ್ವಿಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಫಲವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಮತ್ತು ದಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದು ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೋ, ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ರಾಜಸವೆಂದು ತಿಳಿ.
ವಿಧಿಹೀನವಾದ, ಅನ್ನದಾನವಿಲ್ಲದ, ಮಂತ್ರಹೀನವಾದ, ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಲ್ಲದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಾಮಸವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದೇವತೆಗಳು, ದ್ವಿಜರು, ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪೂಜೆ; ಶುಚಿತ್ವ, ಸರಳತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆ – ಇವು ಶಾರೀರಕ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದ, ಸತ್ಯವಾದ, ಪ್ರಿಯವಾದ ಮತ್ತು ಹಿತಕರವಾದ ಮಾತು, ಹಾಗೂ ವೇದಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು – ಇವು ವಾಙ್ಮಯ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಸನ್ನತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮೌನ, ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಭಾವಗಳ ಶುದ್ಧಿ - ಇವುಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಫಲದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಯಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನುಷ್ಯರು ಪರಮ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸುವ ಆ ತ್ರಿವಿಧ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಕಾರ, ಮಾನ, ಪೂಜೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದಂಭದಿಂದ ಆಚರಿಸುವ ತಪಸ್ಸನ್ನು ರಾಜಸ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಚಂಚಲ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮೂಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪೀಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆಚರಿಸುವ ತಪಸ್ಸನ್ನು ತಾಮಸ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
'ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ಪಾತ್ರನಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ದಾನ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಅಥವಾ ಫಲವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಕ್ಲೇಶದಿಂದ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ರಾಜಸ ದಾನ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಯೋಗ್ಯ ದೇಶ-ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅಯೋಗ್ಯ ಪಾತ್ರರಿಗೆ, ಸತ್ಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅವಜ್ಞೆಯಿಂದ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ತಾಮಸ ದಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
'ಓಂ ತತ್ ಸತ್' ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮದ ತ್ರಿವಿಧ ನಿರ್ದೇಶವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ನಿರ್ದೇಶದಿಂದಲೇ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ವಿಹಿತವಾದವು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವ ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ 'ಓಂ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
'ತತ್' ಎಂದು (ಉಚ್ಚರಿಸಿ), ಫಲವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸದೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಂದ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದಾನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸದ್ಭಾವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಧುಭಾವದಲ್ಲಿ 'ಸತ್' ಎಂಬ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಓ ಪೃಥಾಪುತ್ರನೇ, ಪ್ರಶಸ್ತವಾದ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ 'ಸತ್' ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು 'ಸತ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮವನ್ನೂ ಸಹ 'ಸತ್' ಎಂದೇ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಓ ಪೃಥಾಪುತ್ರನೇ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಯಜ್ಞ, ನೀಡಿದ ದಾನ, ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು 'ಅಸತ್' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಮರಣಾನಂತರವಾಗಲೀ, ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲೀ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.