ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಜನಾರ್ದನ, ಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಬುದ್ಧಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾದರೆ, ಓ ಕೇಶವ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಈ ಘೋರ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ತೊಡಗಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ನೀನು ಗೊಂದಲಮಯವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು (ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು) ತಂದುಕೊಡುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ ಹೇಳು.
ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಗೆಯ ನಿಷ್ಠೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ – ಸಾಂಖ್ಯರಿಗೆ ಜ್ಞಾನಯೋಗದಿಂದ, ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ.
ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸದಿರುವುದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯವನ್ನು (ಕರ್ಮರಾಹಿತ್ಯವನ್ನು) ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಸಂನ್ಯಾಸದಿಂದಲೂ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲಾರನು.
ಯಾಕೆಂದರೆ, ಯಾರೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಕರ್ಮ ಮಾಡದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಮೂಢಾತ್ಮನು (ಮೋಹಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನವನು) ಮಿಥ್ಯಾಚಾರಿ (ಕಪಟಿ) ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ, ಓ ಅರ್ಜುನ, ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಅನಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನೀನು ನಿಗದಿತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡು, ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ಮವು ಅಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು. ಕರ್ಮ ಮಾಡದಿರುವುದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಶರೀರಯಾತ್ರೆಯೂ ಸಹ ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಲೋಕವು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಓ ಕೌಂತೇಯ, ನೀನು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತನಾಗಿ ಆ ಯಜ್ಞಾರ್ಥ ಕರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು.
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ಯಜ್ಞಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, 'ಇದರಿಂದ ನೀವು ವೃದ್ಧಿಹೊಂದಿರಿ. ಇದು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾಮಧೇನುವಾಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಇದರಿಂದ ನೀವು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿರಿ. ಆ ದೇವತೆಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಿ. ಪರಸ್ಪರ ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ನೀವು ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ.
ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀಡುವರು. ಅವರು ನೀಡಿದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದೆ ತಾನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುವವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಳ್ಳನೇ.
ಯಜ್ಞದ ಶೇಷವನ್ನು ಭುಂಜಿಸುವ ಸಜ್ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತಕ್ಕಾಗಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವ ಪಾಪಿಗಳು ಪಾಪವನ್ನು ಭುಂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಹಾರದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆಹಾರದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯು ಮಳೆಯಿಂದ; ಮಳೆಯು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಯಜ್ಞವು ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮವು ವೇದದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ವೇದವು ಅಕ್ಷರದಿಂದ (ಅವಿನಾಶಿಯಿಂದ) ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ವೇದವು ಸದಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಓ ಪಾರ್ಥ, ಈ ರೀತಿ ಪ್ರವರ್ತಿಸಿದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸದವನು, ಪಾಪಮಯ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ರಮಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ; ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಯಾವುದೇ ನಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಆದುದರಿಂದ, ಅನಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಸದಾ ಕರ್ತವ್ಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು. ಏಕೆಂದರೆ, ಅನಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜನಕಾದಿಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಂಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಲೋಕಸಂಗ್ರಹವನ್ನೂ ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನೀನು ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಯಾವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಇತರ ಜನರೂ ಅದನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಲೋಕವು ಅದನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಓ ಪಾರ್ಥ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಅಥವಾ ಸಾಧಿಸದಿರುವುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಾನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇನೆ.
ಓ ಪಾರ್ಥ, ಒಂದು ವೇಳೆ ನಾನು ಎಂದಾದರೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯರು ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾನು ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಈ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ವರ್ಣಸಂಕರಕ್ಕೆ (ಜಾತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ) ಕಾರಣನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಹಾಗೂ ಈ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಓ ಭಾರತ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನಿಯು ಜನರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪದಂತೆ ತಡೆಯಲು, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯು ಭೇದವನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಾರದು. ತಾನು ಯುಕ್ತನಾಗಿ (ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ) ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರಿಂದಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡ ಆತ್ಮನು 'ನಾನೇ ಕರ್ತೃ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ, ಓ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ವಿಭಾಗಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, 'ಗುಣಗಳು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ' ಎಂದು ತಿಳಿದು ಆಸಕ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಹಗೊಂಡವರು ಗುಣಗಳ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯು, ಸರ್ವವನ್ನು ಅರಿಯದ ಮಂದಬುದ್ಧಿಯವರನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸಬಾರದು.
ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಆಶೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಮಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮದ ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡು.
ಯಾರು ನನ್ನ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯರು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೆ ಯಾರು ನನ್ನ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅಂತಹ ಸಮಸ್ತ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿಮೂಢರಾದ, ವಿವೇಚನಾರಹಿತರಾದವರನ್ನು ನಾಶವಾದವರೆಂದು ತಿಳಿ.
ಜ್ಞಾನಿಯು ಸಹ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಗ್ರಹವು ಏನು ಮಾಡೀತು?
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಾಗ (ಇಷ್ಟ) ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ (ಅನಿಷ್ಟ) ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಅವುಗಳ ವಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅವನ ಶತ್ರುಗಳು.
ಗುಣರಹಿತವಾದರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮವು, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದ ಪರಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರಣವೂ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರ; ಪರಧರ್ಮವು ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ (ಕೃಷ್ಣ), ಈಗ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಇಚ್ಛಿಸದಿದ್ದರೂ, ಬಲವಂತದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದವನಂತೆ, ಯಾವುದರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?
ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಕಾಮವೇ, ಈ ಕ್ರೋಧವೇ ಮಹಾ ಭಕ್ಷಕ, ಮಹಾ ಪಾಪಿ. ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಶತ್ರು ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಹೊಗೆಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯು ಹೇಗೆ ಆವೃತವಾಗುವುದೋ, ದೂಳಿನಿಂದ ಕನ್ನಡಿಯು ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುವುದೋ, ಗರ್ಭವು ಗರ್ಭಕೋಶದಿಂದ ಹೇಗೆ ಆವೃತವಾಗುವುದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಇದೂ ಆ ಕಾಮದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ.
ಕೌಂತೇಯ (ಅರ್ಜುನ), ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಿತ್ಯ ಶತ್ರುವಾದ, ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಅಗ್ನಿಯಂತಹ ಕಾಮರೂಪದಿಂದ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಆವೃತವಾಗಿದೆ.
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯು ಇದರ (ಕಾಮದ) ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆವರಿಸಿ, ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ದೇಹಧಾರಿಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ (ಅರ್ಜುನ), ಮೊದಲು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಈ ಪಾಪಮಯವಾದ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕಾಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸು.
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಮನಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಆದರೆ, ಬುದ್ಧಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಆ ಆತ್ಮ.
ಹೀಗೆ ಬುದ್ಧಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ (ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ) ಕೆಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಓ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಜಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಕಾಮರೂಪಿ ಶತ್ರುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡು.