कर्मयोग

ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಜನಾರ್ದನ, ಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಬುದ್ಧಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾದರೆ, ಓ ಕೇಶವ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಈ ಘೋರ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ತೊಡಗಿಸುತ್ತೀಯೆ?

अर्जुन उवाच |

ನೀನು ಗೊಂದಲಮಯವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು (ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು) ತಂದುಕೊಡುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ ಹೇಳು.

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे |

ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಗೆಯ ನಿಷ್ಠೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ – ಸಾಂಖ್ಯರಿಗೆ ಜ್ಞಾನಯೋಗದಿಂದ, ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ.

श्रीभगवानुवाच |

ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸದಿರುವುದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯವನ್ನು (ಕರ್ಮರಾಹಿತ್ಯವನ್ನು) ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಸಂನ್ಯಾಸದಿಂದಲೂ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲಾರನು.

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते |

ಯಾಕೆಂದರೆ, ಯಾರೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಕರ್ಮ ಮಾಡದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् |

ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಮೂಢಾತ್ಮನು (ಮೋಹಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನವನು) ಮಿಥ್ಯಾಚಾರಿ (ಕಪಟಿ) ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् |

ಆದರೆ, ಓ ಅರ್ಜುನ, ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಅನಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ.

यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन |

ನೀನು ನಿಗದಿತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡು, ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ಮವು ಅಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು. ಕರ್ಮ ಮಾಡದಿರುವುದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಶರೀರಯಾತ್ರೆಯೂ ಸಹ ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः |

ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಲೋಕವು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಓ ಕೌಂತೇಯ, ನೀನು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತನಾಗಿ ಆ ಯಜ್ಞಾರ್ಥ ಕರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು.

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः |

ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ಯಜ್ಞಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, 'ಇದರಿಂದ ನೀವು ವೃದ್ಧಿಹೊಂದಿರಿ. ಇದು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾಮಧೇನುವಾಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः |

ಇದರಿಂದ ನೀವು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿರಿ. ಆ ದೇವತೆಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಿ. ಪರಸ್ಪರ ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ನೀವು ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ.

देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः |

ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀಡುವರು. ಅವರು ನೀಡಿದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದೆ ತಾನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುವವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಳ್ಳನೇ.

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः |

ಯಜ್ಞದ ಶೇಷವನ್ನು ಭುಂಜಿಸುವ ಸಜ್ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತಕ್ಕಾಗಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವ ಪಾಪಿಗಳು ಪಾಪವನ್ನು ಭುಂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः |

ಆಹಾರದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆಹಾರದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯು ಮಳೆಯಿಂದ; ಮಳೆಯು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಯಜ್ಞವು ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः |

ಕರ್ಮವು ವೇದದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ವೇದವು ಅಕ್ಷರದಿಂದ (ಅವಿನಾಶಿಯಿಂದ) ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ವೇದವು ಸದಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.

कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् |

ಓ ಪಾರ್ಥ, ಈ ರೀತಿ ಪ್ರವರ್ತಿಸಿದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸದವನು, ಪಾಪಮಯ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः |

ಆದರೆ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ರಮಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.

यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः |

ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ; ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಯಾವುದೇ ನಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯೂ ಇಲ್ಲ.

नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन |

ಆದುದರಿಂದ, ಅನಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಸದಾ ಕರ್ತವ್ಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು. ಏಕೆಂದರೆ, ಅನಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर |

ಜನಕಾದಿಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಂಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಲೋಕಸಂಗ್ರಹವನ್ನೂ ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನೀನು ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः |

ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಯಾವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಇತರ ಜನರೂ ಅದನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಲೋಕವು ಅದನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः |

ಓ ಪಾರ್ಥ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಅಥವಾ ಸಾಧಿಸದಿರುವುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಾನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇನೆ.

न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन |

ಓ ಪಾರ್ಥ, ಒಂದು ವೇಳೆ ನಾನು ಎಂದಾದರೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯರು ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः |

ನಾನು ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಈ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ವರ್ಣಸಂಕರಕ್ಕೆ (ಜಾತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ) ಕಾರಣನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಹಾಗೂ ಈ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.

उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् |

ಓ ಭಾರತ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನಿಯು ಜನರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪದಂತೆ ತಡೆಯಲು, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत |

ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯು ಭೇದವನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಾರದು. ತಾನು ಯುಕ್ತನಾಗಿ (ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ) ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರಿಂದಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕು.

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् |

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡ ಆತ್ಮನು 'ನಾನೇ ಕರ್ತೃ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः |

ಆದರೆ, ಓ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ವಿಭಾಗಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, 'ಗುಣಗಳು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ' ಎಂದು ತಿಳಿದು ಆಸಕ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः |

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಹಗೊಂಡವರು ಗುಣಗಳ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯು, ಸರ್ವವನ್ನು ಅರಿಯದ ಮಂದಬುದ್ಧಿಯವರನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸಬಾರದು.

प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु |

ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಆಶೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಮಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮದ ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡು.

मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा |

ಯಾರು ನನ್ನ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯರು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः |

ಆದರೆ ಯಾರು ನನ್ನ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅಂತಹ ಸಮಸ್ತ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿಮೂಢರಾದ, ವಿವೇಚನಾರಹಿತರಾದವರನ್ನು ನಾಶವಾದವರೆಂದು ತಿಳಿ.

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् |

ಜ್ಞಾನಿಯು ಸಹ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಗ್ರಹವು ಏನು ಮಾಡೀತು?

सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि |

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಾಗ (ಇಷ್ಟ) ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ (ಅನಿಷ್ಟ) ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಅವುಗಳ ವಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅವನ ಶತ್ರುಗಳು.

इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ |

ಗುಣರಹಿತವಾದರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮವು, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದ ಪರಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರಣವೂ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರ; ಪರಧರ್ಮವು ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् |

ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ (ಕೃಷ್ಣ), ಈಗ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಇಚ್ಛಿಸದಿದ್ದರೂ, ಬಲವಂತದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದವನಂತೆ, ಯಾವುದರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?

अर्जुन उवाच |

ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಕಾಮವೇ, ಈ ಕ್ರೋಧವೇ ಮಹಾ ಭಕ್ಷಕ, ಮಹಾ ಪಾಪಿ. ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಶತ್ರು ಎಂದು ತಿಳಿ.

श्रीभगवानुवाच |

ಹೊಗೆಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯು ಹೇಗೆ ಆವೃತವಾಗುವುದೋ, ದೂಳಿನಿಂದ ಕನ್ನಡಿಯು ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುವುದೋ, ಗರ್ಭವು ಗರ್ಭಕೋಶದಿಂದ ಹೇಗೆ ಆವೃತವಾಗುವುದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಇದೂ ಆ ಕಾಮದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ.

धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च |

ಕೌಂತೇಯ (ಅರ್ಜುನ), ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಿತ್ಯ ಶತ್ರುವಾದ, ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಅಗ್ನಿಯಂತಹ ಕಾಮರೂಪದಿಂದ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಆವೃತವಾಗಿದೆ.

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा |

ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯು ಇದರ (ಕಾಮದ) ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆವರಿಸಿ, ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ದೇಹಧಾರಿಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते |

ಆದ್ದರಿಂದ, ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ (ಅರ್ಜುನ), ಮೊದಲು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಈ ಪಾಪಮಯವಾದ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕಾಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸು.

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ |

ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಮನಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಆದರೆ, ಬುದ್ಧಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಆ ಆತ್ಮ.

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः |

ಹೀಗೆ ಬುದ್ಧಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ (ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ) ಕೆಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಓ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಜಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಕಾಮರೂಪಿ ಶತ್ರುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡು.

एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना |