ಭಗವದ್ಗೀತೆ 15.17

ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಮೀರಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ವೇದಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕದ ಜನರಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಲೋಕದಿಂದ ಕಲುಷಿತನಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನು ಲೋಕ ಅಥವಾ ಲೌಕಿಕತೆಯಿಂದ ಅತೀತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜಾಗೃತಾವಸ್ಥೆಯು ಕನಸು ಅಥವಾ ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಸೂರ್ಯನ ಮಂಡಲವು ಅದರ ಕಿರಣಗಳು ಅಥವಾ ಅವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮರೀಚಿಕೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಮ ಪುರುಷನು ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ ಪುರುಷರಿಂದ ಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪರಮ ಪುರುಷನು ಶಾಂತಿಯ ಆಶ್ರಯ. ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಹೋಲಿಸಲಾಗದವನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣನು, ಅವನಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗುವಂತದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಲೋಕವನ್ನು ಮೀರಿದ ಅಕ್ಷರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತನು (ಅಪ್ರಕಟಿತನು) ಮೂಲತಃ ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನಂತೆಯೇ. ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮ. ಭೌತಿಕ ದೇಹ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇವು ದ್ವಿತೀಯಕ ಆತ್ಮಗಳು. ಪರಮಾತ್ಮ ಅಥವಾ ಪರಮ ಆತ್ಮವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಇತರ ದ್ವಿತೀಯಕ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪರಮ ಅಥವಾ ಅತ್ಯುನ್ನತನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರ. ಅವನು ನಿಯಂತ, ಆಂತರಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರ. ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ಯಃ ಎಂದರೆ ಬೇರೆ, ಎರಡರಿಂದಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನ. ಲೋಕತ್ರಯಮ್ ಎಂದರೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು - ಭೂಃ (ಭೂಮಿ), ಭುವಃ (ಮಧ್ಯಲೋಕ) ಮತ್ತು ಸ್ವಃ (ಸ್ವರ್ಗ). ಪುರುಷೋತ್ತಮನನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವನು ಅವ್ಯಯನಾದ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ನಾರಾಯಣನು, ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವ್ಯಯ ಎಂದರೆ ನಾಶವಾಗದ, ಅಂದರೆ ಜನನ, ಮರಣ ಇತ್ಯಾದಿ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ. ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಆಳುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರಾಜನು ಅವರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅವರಿಂದ ಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

Purushottama is beyond the universe though He pervades the three worlds. Therefore He is called the Supreme Being by the Vedas and men of this world. He pervades the three worlds and upholds them yet? He is not tainted by the world. He is above the world or worldliness.Just as the waking state is different from the dram or the deep sleep states? just as the orb of the sun is different from his rays or the mirage they casue? so also is the highest Purusha different from the perishable and the imperishable Purushas.The highest Purusha is the haven of peace. In Him all take their refuge and eternal rest. He is incomparable for He is selfcontained there is nothing like Him. He can only be compared to Himself. The imperishable Being (Akshara Brahman) Who is beyond the world and the Avyaktam (the Unmanifested) are essentially the same as the Purushottama Who transcends both the Kshara and the Akshara.The Purushottama is ite distinct from the two -- Kshara and Akshara. He is the Supreme Being. The physical body? the astral body and the causal body are also termed the Self. But these are secondary selves. Paramatma or the Supreme Self is the primary Self. Purushottama or Paramatma is the supreme or the highest when compared with the other secondary selves created by ignorance. He is the innermost consciousness of all beings. He is the support of everything. He is the Niyanta? the Inner Ruler. He is independent. Therefore He is known as the Supreme Self in the Vedanta.Anyah Another? ite distinct from the two.Lokatrayam The three worlds Bhuh (the earth)? Bhuvah (the midregion) and Svah (heaven) are the three worlds.Purushottama is further described as follows He is the imperishable and omniscient Lord Narayana Who permeates the three worlds by His vital energy and sustains them by His mere existence in them.Avyaya Imperishable? that which is free from the modifications such as birth? death? etc. Just as the king who rules his subjects and controls them is distinct from them? so also the Supreme Being Who is the ruler of the perishable and the imperishable is distinct from them. (Cf.VIII.20)