निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः | द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्- गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्
nirmānamohā jitasaṅgadoṣā adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ . dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñaira- gacchantyamūḍhāḥ padamavyayaṃ tat
ಮಾನ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ, ಸಂಗದ ದೋಷವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರತರಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಮಗಳಿಂದ ದೂರಾದ, ಸುಖ-ದುಃಖ ಎಂಬ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ವಿವೇಕಿಗಳು ಆ ಅವ್ಯಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
The wise ones who are free from pride and non-discrimination, who have conered the evil of association, [Hatred and love arising from association with foes and friends.] who are ever devoted to spirituality, completely free from desires, free from the dualities called happiness and sorrow, reach that undecaying State.
ಎಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವಿದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಅಹಂಕಾರವಿರುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ನಡುವೆ ವಿವೇಚನೆಯ ಕೊರತೆಯೇ ಮೋಹ. ವಿಕೃತಿಯೇ ಮೋಹ. ವ್ಯಾಮೋಹವೇ ಮೋಹ. ಇಷ್ಟವಾದ ಅಥವಾ ಅನಿಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದಾಗಲೂ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಆಸಕ್ತಿಯ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕರ್ತೃತ್ವ ಅಭಿಮಾನ ಅಥವಾ 'ನಾನು ಮಾಡುವವನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯೇ ಸಂಗ. ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಗಳೇ ದೋಷಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಡುಕುಗಳು. ಬಿಸಿಲು ಮತ್ತು ಚಳಿ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅಪಮಾನ, ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ದ್ವಂದ್ವಗಳು. ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. 'ಅಧ್ಯಾತ್ಮನಿತ್ಯಾಃ' ಎಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಿರತರಾಗಿರುವವರು. 'ವಿನಿವೃತ್ತಕಾಮಾಃ' ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಅಥವಾ ಕಳಂಕವನ್ನು ಬಿಡದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಯತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಬೆಂಕಿ ಹತ್ತಿದ ಮರದಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹಾರಿಹೋಗುವಂತೆ, ಆಸೆಗಳು ಅವನಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. 'ತತ್' ಎಂದರೆ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಆ (ಗುರಿ).
Wherever there is pride there is stiff egoism. Absence of discrimination between the Real and the unreal is Moha. Perversion is Moha. Infatuation is Moha. Those who are free from likes and dislikes even when they attain pleasant or unpleasant objects have triumphed over the,evil of attachment. Kartritva Abhimana or the idea I am the doer is Sanga. Likes and dislikes are the Doshas or the evils. Heat and cold? pleasure and pain? honour and dishonour? censure and praise? etc.? are the pairs of opposites. Only those who have destroyed ignorance and who have attained the knowledge of the Self reach the eternal goal.Adhyatmanityah Ever engaged in the contemplation of the nature of Brahman or the Supreme Being.Vinivrittakamah All the desires vanish in toto without leaving any trace or taint behind. They who have reached this stage become Yatis or Sannyasins. In the fire of wisdom all desires are burnt. As the birds fly away from a tree which has caught fire? so do desires go away from him.Tat That (the goal) described above.