दैवासुरसम्पद्विभागयोग

ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಿರ್ಭಯತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ದಾನ, ಬಾಹ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಯಜ್ಞ, (ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ) ಅಧ್ಯಯನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸರಳತೆ;

श्रीभगवानुवाच |

ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯಸಂಧತೆ, ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ತ್ಯಾಗ, ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯದ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಚಾಡಿ ಹೇಳದಿರುವುದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ದಯೆ, ಅಲೋಲುಪ್ತತ್ವ (ಆಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು), ಮೃದುತ್ವ, ನಾಚಿಕೆ, ಚಂಚಲತೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು;

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् |

ತೇಜಸ್ಸು, ಕ್ಷಮೆ, ಧೈರ್ಯ, ಶುದ್ಧಿ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಅತಿ ಅಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದಿರುವುದು – ಇವುಗಳು, ಓ ಭರತವಂಶದವನೇ, ದೈವೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಜನಿಸಿದವನ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ.

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता |

ಓ ಪೃಥಾಪುತ್ರನೇ, ದಂಭ, ದರ್ಪ, ಅಭಿಮಾನ, ಕ್ರೋಧ, ಪಾರುಷ್ಯ (ಕಠೋರತೆ) ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ – ಇವುಗಳು ಆಸುರೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಜನಿಸಿದವನ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ.

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च |

ದೈವೀ ಸ್ವಭಾವವು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ, ಆಸುರೀ ಸ್ವಭಾವವು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುಃಖಿಸಬೇಡ, ಓ ಪಾಂಡುವಿನ ಪುತ್ರನೇ! ನೀನು ದೈವೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಜನಿಸಿದ್ದೀಯೆ.

दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता |

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿವೆ: ದೈವೀ ಮತ್ತು ಆಸುರೀ. ದೈವೀ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಓ ಪೃಥಾಪುತ್ರನೇ, ಆಸುರೀ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च |

ಆಸುರೀ ಜನರು ಪ್ರವೃತ್ತಿ (ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದು) ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿ (ಮಾಡಬಾರದದ್ದು) ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿ, ಸದಾಚಾರ ಅಥವಾ ಸತ್ಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः |

ಅವರು ಲೋಕವು ಅಸತ್ಯ, ಆಧಾರರಹಿತ, ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನಿಲ್ಲದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಮದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ! ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವಿರಲು ಸಾಧ್ಯ?

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् |

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ನಷ್ಟಾತ್ಮರಾದ, ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯವರಾದ, ಉಗ್ರಕರ್ಮಿಗಳಾದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಹಿತರಾದ ಈ ಜನರು ಲೋಕದ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಬಲರಾಗುತ್ತಾರೆ.

एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः |

ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ದಂಭ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮದದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ, ಮೋಹದಿಂದ ದುಷ್ಟ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅಶುದ್ಧ ಸಂಕಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.

काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः |

ಮರಣದವರೆಗೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿ, ಕಾಮ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಭೋಗವೇ ಪರಮ ಗುರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಇದೇ ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿರುವವರು.

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः |

ನೂರಾರು ಆಶಾಪಾಶಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನರಾಗಿ, ಕಾಮ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಅನ್ಯಾಯದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः |

'ಇದು ಇಂದು ನನ್ನಿಂದ ಗಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಈ ಮನೋರಥವನ್ನು ನಾನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನನ್ನ ಬಳಿ ಇದೆ; ಮತ್ತೆ, ಈ ಸಂಪತ್ತು ಕೂಡ ನನಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.'

इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् |

'ಆ ಶತ್ರು ನನ್ನಿಂದ ಹತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನೂ ನಾನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಈಶ್ವರ, ನಾನು ಭೋಗಿ, ನಾನು ಸಿದ್ಧ, ನಾನು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಖಿ.'

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि |

'ನಾನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಕುಲದವನು; ನನಗೆ ಸಮಾನರಾದವರು ಬೇರೆ ಯಾರಿದ್ದಾರೆ? ನಾನು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ,' - ಹೀಗೆ ಅವರು ಅವಿವೇಕದಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಹಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.

आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया |

ಅನೇಕ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ವಿಭ್ರಾಂತರಾಗಿ, ಮೋಹದ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದು, ಕಾಮ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಭೋಗದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರು ಅಶುದ್ಧ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.

अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः |

ಆತ್ಮಪ್ರಶಂಸಕರು, ಹಠಮಾರಿಗಳು, ಧನ, ಮಾನ ಮತ್ತು ಮದದಿಂದ ತುಂಬಿದವರು, ಅವರು ಕೇವಲ ಹೆಸರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು, ದಂಭದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः |

ಅಹಂಕಾರ, ಬಲ, ದರ್ಪ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಅಸೂಯೆ ಪಡುವ ಸ್ವಭಾವದವರಾಗುತ್ತಾರೆ.

अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः |

ಆ ದ್ವೇಷಿಸುವ, ಕ್ರೂರ, ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಧಮರಾದವರನ್ನು ನಾನು ಸಂಸಾರಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸುರೀ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಎಸೆಯುತ್ತೇನೆ.

तानहं द्विषतः क्रुरान्संसारेषु नराधमान् |

ಓ ಕೌಂತೇಯ, ಜನ್ಮ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಸುರೀ ಯೋನಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಮೂಢರು, ನನ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅಧಮವಾದ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.

आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि |

ಆತ್ಮನ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ನರಕದ ಈ ದ್ವಾರವು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ – ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಲೋಭ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮೂರನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः |

ಓ ಕೌಂತೇಯ, ಈ ಮೂರು ತಮೋದ್ವಾರಗಳಿಂದ (ಕತ್ತಲೆಯ ದ್ವಾರಗಳಿಂದ) ಮುಕ್ತನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಆತ್ಮನ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ ಅವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः |

ಯಾವನು ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕಾಮದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನೂ, ಸುಖವನ್ನೂ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः |

ಆದ್ದರಿಂದ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರವೇ ನಿನಗೆ ಪ್ರಮಾಣ. ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಗಳಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ |