薄伽梵歌 / 章 5 / 颂 15

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薄伽梵歌 5.15

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梵文

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः | अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः

音译

nādatte kasyacitpāpaṃ na caiva sukṛtaṃ vibhuḥ . ajñānenāvṛtaṃ jñānaṃ tena muhyanti jantavaḥ

简体中文

遍在者（主宰）既不接受任何人的罪恶，亦不接受其功德。知识被无明（Ajñana）所遮蔽，因此众生皆受迷惑。

English

The Omnipresent neither accepts anybody's sin nor even virtue. Knowledge remains covered by ignorance. Thery the creatures become deluded.

释义 — 简体中文

知识被无明（Ajñana）所遮蔽，因此人类受到迷惑。他认为“我行动，我享受，我做了这样的功德，我将得到这样的果报，我将在天堂享受，我将投生于富裕家庭”。当人将自己与原质（Prakriti）及其效应——身体、心意、生命力（Prana）和感官——等同起来时，他便受束缚。当他将自己与内心不朽、无行动的自我（Atman）等同起来时，他便获得自由或解脱（Moksha）。既然主宰不行动，祂又怎会接受善恶之业（Karma）呢？

释义 — English

Knowledge is enveloped by ignorance. Conseently man is deluded. He thinks? I act. I enjoy. I have done such and such a meritourious act. I will get such and such a fruit. I will enjoy in heaven. I will get a birth in a rich family.Of anyone even of His devotees.Man is bound when he is identifies himself with Nature and its effects -- body? mind? Prana or the lifeforce? and senses. He attains freedom or Moksha when he identifies himself with the immortal? actionless Self that dwells within his heart.When I does not act how can God accept good or evil deeds (Cf.V.29)

梵文
简体中文
English

न

不；आदत्ते — 接受；कस्यचित् — 任何人的；पापम् — 罪恶；न — 不；च — 和；एव — 甚至；सुकृतम् — 功德；विभुः — 遍在者（主宰）；अज्ञानेन — 被无明（Ajñana）；आवृतम् — 遮蔽；ज्ञानम् — 知识；तेन — 因此；मुह्यन्ति — 被迷惑；जन्तवः — 众生。

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5.1阿周那说：噢，奎师那，您赞扬弃绝行动，又赞扬（业）瑜伽。请您明确告诉我，两者之中何者更优。5.2至尊主说：弃绝行动和业瑜伽二者皆导向解脱。然而，在这两者之中，业瑜伽优于弃绝行动。5.3不憎恨亦不贪求者，应被视为恒常的弃绝者。噢，大臂者，他超脱于二元对立，轻松解脱束缚。5.4愚者而非智者，视数论和瑜伽为不同。即使正确依止其中之一，亦能获得两者的果报。5.5数论者所达到的境界，瑜伽士亦能达到。视数论和瑜伽为一体者，方为真见。5.6然而，噢，大臂者，若无瑜伽，弃绝难以获得。具足瑜伽的牟尼，迅速证得梵。5.7瑜伽相应者，其心纯净，其身受控，其感官已征服，视己为众生之阿特曼（Atman）者——虽行事亦不染着。5.8相应于真理的知者，应认为“我实未做任何事”，即使在看、听、触、嗅、食、行、睡、呼吸时，5.9说话、释放、抓取、开眼、闭眼时，坚信“感官在感官对象中运作”。5.10将所有行动奉献给梵（Brahman），放弃执着而行动的人，他不为罪恶所染，犹如莲叶不沾水。