पुरुषोत्तमयोग
20 颂文
श्रीभगवानुवाच |
至尊主说：他们说，那根向上、枝向下、以《吠陀》（Vedas）为叶的菩提树（Asvattha），是不可摧毁的。了悟此树者，即是《吠陀》的知者。
至尊主说：他们说，那根向上、枝向下、以《吠陀》（Vedas）为叶的菩提树（Asvattha），是不可摧毁的。了悟此树者，即是《吠陀》的知者。
那棵树的枝条，或向下或向上伸展，因三性（Gunas）而滋长，以感官对象为嫩芽。而那些根，因业（Karma）而生，向下蔓延于人间（manusya-loke）。
此树的真实形态在此世无法被如此感知；它的终点、起点和延续亦不可知。斩断这根深蒂固的菩提树（Asvattha），需以坚韧的无执（Asanga）之剑——
此后，应寻求那至高之境，一旦抵达便不再返回。我皈依于那原始的至高者（Purusha），永恒的显化皆源自于祂。
那些摆脱了骄傲与妄执（Moha）、战胜了执着之恶、恒常致力于灵性修行、彻底摆脱了欲望、并超脱了名为苦乐的二元对立的智者，方能抵达那不朽之境。
太阳、月亮和火焰都无法照亮那至高之境。那是我的至上居所，抵达那里的人将不再返回。
在众生界中，那成为永恒个体灵魂（Jiva）的，确实是我的一个部分，它吸引着以心意（Manas）为第六的感官，这些感官安住于原质（Prakriti）之中。
当主宰者（Jiva）舍弃此身或再入新身时，他会带走这些感官，如同风将气味从花朵中带走一般。
这个（灵魂）通过主宰耳、眼、皮肤、舌头以及鼻子和心意（Manas），来享受感官对象。
无论它（灵魂）是离去、安住于此身，抑或感受（感官对象），或与三德（Gunas）相合，迷惑之人皆不能得见，唯有具智慧之眼者方能得见。
勤勉的瑜伽士（Yogis）能见此（真我）安住于自身。即使勤勉，那些缺乏自制、不明辨者亦不能得见。
太阳之光普照整个世界，月亮之光、火焰之光——须知彼光皆源于我。
我进入大地，以我的能量（Ojas）维系众生；并化作具汁液本质的苏摩（Soma，即月亮），滋养一切草木。
我化身为毗湿瓦那罗（Vaisvanara）之火，安住于众生体内，结合生命气息（Prana）与排泄气息（Apana），消化四种食物。
我安住于一切众生之心。记忆、知识与遗忘皆由我而生。唯有我，方为一切吠陀（Vedas）所应知。诚然，我乃吠檀多（Vedanta）之作者，亦是吠陀之知者。
世间有二种存在（Purusha）：可变者（Kshara）与不可变者（Akshara）。可变者乃一切众生；安住于玛亚（Maya）中者，则被称为不可变者。
然另有一至高存在（Purusha），被称为至上我（Paramatma），祂遍及三界，维系万有，乃不朽之主宰（Ishvara）。
因我超越可变者（Kshara），且优于不可变者（Akshara），故我在世间与吠陀（Vedas）中，被称为至高存在（Purushottama）。
婆罗多（Bharata）后裔啊！何人如此无惑地了知我为至高存在（Purushottama），彼即是全知者，并以其全心全意崇拜我。
无瑕者啊，这最奥秘的教诲已由我宣说。婆罗多族裔啊，领悟此理者，便成为智者，并已圆满其一切职责。