अर्जुनविषादयोग
47 颂文
धृतराष्ट्र उवाच |
德里特拉施特拉说：哦，山贾亚，我的儿子们和般度（Pandu）的儿子们，聚集在达摩（dharma）圣地俱卢之野（Kurukshetra），渴望战斗，他们做了什么？
德里特拉施特拉说：哦，山贾亚，我的儿子们和般度（Pandu）的儿子们，聚集在达摩（dharma）圣地俱卢之野（Kurukshetra），渴望战斗，他们做了什么？
山贾亚说：当时，杜尤丹（Duryodhana）王看到般度（Pandava）的军队已摆好阵势，便走近他的老师德罗纳查亚（Dronacharya），说了这些话。
哦，老师，请看般度（Pandu）的儿子们这支庞大的军队，它由您的聪明弟子、德鲁帕德（Drupada）的儿子摆好了阵势。
这里有许多英雄，他们手持巨弓，在战场上与毗摩（Bhima）和阿周那（Arjuna）不相上下：有尤尤达那（Yuyudhana）、维拉塔（Virata），以及伟大的战车手德鲁帕德（Drupada）。
还有德里什塔凯图（Dhrishtaketu）、切基塔那（Cekitana），以及英勇的迦尸（Kasi）国王；普鲁吉特（Purujit）和昆提博贾（Kuntibhoja），以及人中之杰夏比亚（Saibya）。
还有英勇的尤达曼尤（Yudhamanyu），以及骁勇的乌塔茂贾斯（Uttamaujas）；苏芭德拉（Subhadra）的儿子（阿毗曼尤，Abhimanyu）和德罗波蒂（Draupadi）的儿子们——他们所有人，确实都是伟大的战车手（Maha-ratha）。
但是，哦，婆罗门中的至尊，请您了解我们军队中那些最杰出的指挥官。我向您提及他们，是为了让您知晓。
他们是：您尊敬的自己，毗湿摩（Bhisma）和迦尔纳（Karna），以及在战场上常胜的克里帕（Kripa）；还有阿湿瓦塔玛（Asvatthama）、维卡尔纳（Vikarna），以及苏马达蒂（Saumadatti）。
还有许多英雄，他们为我献出生命，手持各种武器和投掷物，所有人都精通战术。
因此，我们由毗湿摩（Bhisma）等人完全守护的军队是无限的。而这些（敌人）由毗摩（Bhima）等人守护的军队却是有限的。
然而，诸位尊者，你们所有人，在各自被分配的各个方位上就位后，务必特别全力保护毗湿摩。
于是，英勇的祖父，俱卢家族中最年长者，为了鼓舞杜里耶陀那的士气，高声发出狮吼，吹响了海螺号。
紧接着，海螺号、战鼓、手鼓、号角和牛角号齐声鸣响。那声音变得震耳欲聋。
接着，马达瓦（克里希那）和般度之子（阿周那）端坐于他们那由白马驾驭的宏伟战车上，高声吹响了他们的神圣海螺号。
赫里希克沙（克里希那）吹响了名为“班查贾尼亚”的海螺号；达南贾亚（阿周那）吹响了名为“提婆达塔”的海螺号；而行事可怖的弗里科达拉（毗摩）则吹响了巨大的“普恩德拉”海螺号。
贡蒂之子，国王尤帝什提拉吹响了“阿南塔维贾亚”；那库拉和萨哈提瓦则分别吹响了“苏戈沙”和“摩尼普什帕卡”。
还有迦尸国王，一位卓越的弓箭手；以及伟大的战车武士尸犍提；德里什塔迪尤姆那和维拉塔；以及不败的萨提亚基；
德鲁帕达和德罗波蒂的儿子们，以及苏芭德拉之子（阿毗曼纽），这位臂力强大的英雄——噢，大地之主啊，他们所有人都各自吹响了他们的海螺号。
那巨大的声响震彻天地，仿佛撕裂了德里塔拉施特拉之子们的心脏。
噢，国王啊，此后，当武器即将开始交锋之际，般度之子（阿周那），其战车旗帜上绘有哈努曼的标志，看见德里塔拉施特拉的军队已就位，便举起他的弓，对赫里希克沙（克里希那）说了以下这番话。
阿周那（Arjuna）说：“哦，阿周陀（Acyuta）啊，请将我的战车停在两军之间。”
“直到我审视这些渴望战斗、列阵以待的人，以及在这场即将到来的战争中，我必须与之交战的人。”
“我希望观察那些聚集在此，渴望在战场上取悦邪恶的持国（Dhrtarastra）之子的人，他们都准备好战斗了。”
散惹耶（Sanjaya）说：“哦，婆罗多（Bharata）的后裔啊，当古达凯沙（Gudakesha，即阿周那）如此吩咐后，赫利希凯沙（Hrishikesha，即克里希那）便将那辆精良的战车停在两军之间。”
“在毗湿摩（Bhishma）和德罗那（Drona）以及所有大地统治者面前，他说：‘哦，波陀（Partha，即阿周那），看这些聚集的俱卢（Kuru）族人！’ ”
波陀（Partha）在那里看到了他的父亲们、祖父们、老师们、舅舅们、兄弟们、儿子们、孙子们以及朋友们。
以及岳父们和好友们，在两军之中。昆提（Kunti）之子（阿周那）看到所有这些亲属都列阵于此，他被极度的悲悯所淹没，悲伤地说出以下的话：
“哦，克里希那（Krishna），看到这些渴望战斗的亲人列阵于此，我的四肢无力，口干舌燥。”
“我的四肢无力，口干舌燥，身体颤抖，汗毛竖立。”
“甘狄瓦（Gandiva）弓从我手中滑落，我的皮肤也在灼烧。我无法站稳，我的心神似乎在眩晕。”
噢，凯沙瓦（Kesava），我看到种种不祥之兆。在战场上杀害我族人，我看不出有任何益处。
噢，奎师那（Krishna），我既不渴望胜利，也不渴望王国或享乐。噢，戈文达（Govinda），我们何需王国？何需享乐与生命？
我们所渴望的王国、享乐与幸福，正是为了这些人。而今，他们却为了战争，舍弃了生命与财富，站立在此。
老师们、父亲们、儿子们，以及祖父们；舅父们、岳父们、孙子们、妻兄弟们，还有其他亲属们。
噢，马杜苏达那（Madhusudana），即使他们要杀我，我也不愿杀害他们，即使是为了统治三界之王国；更何况仅仅是为了这尘世的统治呢？
噢，贾纳尔达那（Janardana），杀害持国（Dhrtarastra）之子们，我们能得到什么快乐呢？杀害这些罪犯，只会使我们承受罪恶。
因此，我们不应杀害持国（Dhrtarastra）之子们，他们是我们的亲属。噢，马达瓦（Madhava），杀害自己的亲人，我们怎能获得幸福呢？
尽管这些人，他们的心智已被贪婪所蒙蔽，看不见毁灭家族所带来的罪恶，也看不见背叛朋友的罪过。
噢，贾纳尔达那（Janardana），我们这些清楚看到毁灭家族所带来罪恶的人，又怎能不知道如何避免这种罪行呢？
家族毁灭时，永恒的家族达摩（dharma）便会彻底消亡。达摩（dharma）一旦被毁，整个家族便会被阿达摩（adharma，不义）所掌控。
克里希那啊，当邪恶（a-dharma）盛行时，家族中的妇女就会堕落。瓦尔什涅亚啊，当妇女堕落时，就会导致种姓（varna）的混杂。
家族中的混杂（saṅkara）确实会将家族的毁灭者和整个家族带入地狱。他们的祖先也会因为得不到米饭团和水的供奉而堕落。
由于这些家族毁灭者造成种姓（varna）混杂的恶行，永恒的种姓（jati）之法（dharma）和家族之法（dharma）都被摧毁了。
迦纳尔达那啊，我们听说，那些家族之法（dharma）被摧毁的人，必然会长期居住在地狱中。
唉，我们竟然为了对王国享乐的贪婪，准备犯下如此巨大的罪孽，去杀害自己的亲人！
如果在这场战斗中，德里塔拉施特拉的儿子们手持武器，杀害我这个不抵抗、不持武器的人，那对我来说会更好。
桑贾亚说：在战场上说完这些话后，阿周那抛弃了他的弓箭，坐到战车上，内心被悲伤完全淹没。