अक्षरब्रह्मयोग
28 颂文
अर्जुन उवाच |
阿周那说： 至高者啊！什么是梵（Brahman）？什么是自性（Adhyatma）？什么是业（Karma）？ 什么是物质界（Adhibhuta）？什么是神性（Adhidaiva）？
阿周那说： 至高者啊！什么是梵（Brahman）？什么是自性（Adhyatma）？什么是业（Karma）？ 什么是物质界（Adhibhuta）？什么是神性（Adhidaiva）？
马杜苏丹纳啊！此身中的祭祀主宰（Adhiyajña）是谁？如何存在？ 以及在临终之时，那些心意专注的人如何能认识您？
至尊主说： 不朽者是至高梵；自性（Svabhava）被称为个体层面的存在。 业（Karma）是指那些促使众生生起和存在的供奉。
物质界（Adhibhuta）是可朽的存在，神性（Adhidaivata）是神我（Purusha）。 哦，众生中最优秀者啊，在这身体中，我就是祭祀主宰（Adhiyajña）。
在临终之时，谁若只忆念着我而舍弃躯体离去， 他便达到我的境界，对此毫无疑问。
贡蒂之子啊，无论一个人在临终时忆念着何种存在而舍弃躯体， 他都会达到那种存在，因为他总是沉浸于其思想中。
因此，在所有时候都要忆念我，并去战斗。 将你的心智和智性专注于我，你将无疑地达到我。
帕尔塔之子啊，以通过练习瑜伽而坚定不移、不偏离他物的心智， 持续冥想，他便能达到那神圣的至高神我（Purusha）。
谁若忆念那全知者、古老者、统治者， 比原子更微细者，一切的维系者，形相不可思议者， 如太阳般光辉，超越黑暗者——（他便能达到至高神我）。
在临终之时，以不动摇的心智， 结合虔敬和瑜伽之力，将普拉那（生命气息）完全导入眉间， 他便能达到那神圣的至高神我。
我将简要地向你阐述那吠陀智者所宣称的、离欲精进者所趋入的、以及人们为希求而修梵行的不朽之境。
制伏一切感官之门，将心束缚于心中，并将自身生命气息（普拉那）置于头顶，如此坚定地安住于瑜伽（禅定）之中；
凡在舍弃肉身离世之时，诵念那代表梵（Brahman）的单音节“唵”（Om），并思念着我的人，他便达到至高目标。
普里塔之子啊，对于那恒常专注、一心一意，不间断地、长久地忆念我的瑜伽士，我易于被证得。
达到我之后，那些已达至高圆满的伟大灵魂，不再受生于那苦难之居、无常之境。
阿周那啊，连同梵天界在内的一切世界都将回归（轮回）。然而，贡蒂之子啊，达到我之后便不再受生。
那些知晓昼夜之人，知晓梵天之日终结于一千个宇迦（Yuga），及其夜亦终结于一千个宇迦。
昼至之时，一切显化之物皆从无显（Avyakta）中涌现；夜至之时，它们便融入那被称为无显（Avyakta）的本体之中。
普里塔之子啊，那众生之群，屡屡受生之后，在夜至之时，不由自主地消散；昼至之时，它又复生。
然异于彼无显（Avyakta）者，另有永恒的未显化实相，众生皆灭之时，祂亦不灭。
那被称作“无显现者”、“不朽者”的，他们称之为至高归宿。那是我的至高居所，抵达那里的人不再返回。
普利塔之子啊，那位至高神我——一切众生皆包含于祂之中，一切亦由祂所遍布——确实可通过专一的奉爱而达到。
婆罗多族中之雄啊，我现在将讲述瑜伽士离世后不再返回的时间，以及（离世后）返回的时间。
火、光、白昼、盈月、太阳北行期的六个月——遵循这条道路，知梵者在离世时证得梵。
烟、夜晚、以及亏月和太阳南行期的六个月——遵循这条道路，瑜伽士抵达月光后，便会返回。
世间这两种光明与黑暗的道路，确实被认为是永恒的。通过其中一条，人走向不再返回之境；通过另一条，他则再次返回。
普利塔之子啊，任何一位瑜伽士，只要知晓这两条道路，就不会再迷惑。因此，阿周那啊，你当恒常专注于瑜伽。
知晓此理的瑜伽士，超越了吠陀、祭祀、苦行以及布施所宣称的一切善行之果报，他达到原始至高的境界。