कर्मयोग

阿周那说：噢，贾纳尔达那（克里希那），如果您的看法是智慧优于行动，那么，噢，凯沙瓦，您为何驱使我从事这可怕的行动？

अर्जुन उवाच |

您的言语似乎自相矛盾，令我心智迷乱！请您明确告诉我其中之一，我能借此获得至高福祉。

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे |

至尊主说：“无罪者啊，我在久远以前就曾宣说，世上有两种坚定的修行之道：一是为求知者（数论派）而设的智行瑜伽，二是为瑜伽士而设的行动瑜伽。”

श्रीभगवानुवाच |

人并非通过不行动而获得无为之境，也并非仅凭舍弃（行动）就能达到圆满。

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते |

因为，无人能片刻不行动。所有人皆受制于源自原质（Prakriti）的德性（Gunas）而被迫行动。

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् |

若有人，虽制止了行动器官，心却仍思念感官对象，那心智迷乱之人，被称为伪善者。

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् |

然而，阿周那啊，那以行动器官投入行动瑜伽之人，以心智控制感官，且不执著于结果，此人方为卓越。

यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन |

你当履行规定之业，因为行动胜于不行动。若不行动，你的身体甚至无法维持。

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः |

除非为祭祀（Yajna）而行之业，世人皆为行动所束缚。贡蒂之子啊，因此，你当无执著地为祂而行动。

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः |

远古之时，创世主（普拉加帕提）创造众生并同时设立祭祀，祂说：“借此，你们得以繁衍。愿此成为你们愿望的满足者。”

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः |

“你们以此滋养众神，愿众神亦滋养你们。相互滋养，你们将获得至高福祉。”

देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः |

祭祀滋养众天神，他们必将赐予你所渴望的享乐。若有人享用天神所赐之物，却不向他们奉献，那他确是窃贼。

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः |

享用祭祀余食的善人，得以从一切罪恶中解脱。然而，那些为一己私利而烹饪的恶人，他们只招致罪愆。

यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः |

众生由食物而生；食物源于雨水；雨水源于祭祀（Yajna）；祭祀则源于行动（Karma）。

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः |

须知行动（Karma）源于《吠陀》（Brahma），而《吠陀》则源于不朽者（Akshara）。因此，这遍及一切的《吠陀》永恒地建立在祭祀（Yajna）之中。

कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् |

噢，波陀（Partha）啊，在此世间，若有人不遵循这已启动的循环，其生命充满罪恶，沉溺于感官享乐，那他便是虚度此生。

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः |

然而，那唯独在“真我”（Atman）中寻得喜悦、满足于“真我”、并仅在“真我”中感到知足的人——对他而言，便没有必须履行的职责。

यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः |

对他而言，在此世间，履行行动（Karma）毫无意义，不履行亦无所失。此外，他也不依赖任何事物来达成任何目的。

नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन |

因此，始终保持无执，履行你应尽的职责（Karma），因为一个人若能无执地履行职责，便能达到至高之境。

तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर |

迦纳卡（Janaka）等人正是通过行动（Karma）本身达到了解脱（Samsiddhi）。你也应当履行你的职责，同时考虑到防止世人误入歧途。

कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः |

无论伟大之人（Shreshtha）行何种行为，普通人都会效仿。他们树立何种标准（Pramanam），世人便会遵循。

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः |

噢，波陀，在三界之中，我没有任何必须履行的职责；亦无未得之物，亦无待得之物。然我仍恒常行事。

न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन |

噢，波陀，因为若我一时懈怠，不勤于行动，世人必将处处效仿我的道路。

यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः |

若我不行事，这些世界将趋于毁灭。我将成为种姓混淆的肇因，并毁灭这些众生。

उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् |

噢，婆罗多，正如无知者执着于业而行事，智者亦应如是行事，但无执着，旨在维护世间秩序。

सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत |

智者不应扰乱那些执着于业的无知者的心智。智者应自身保持瑜伽相应，躬身力行，并引导他们履行一切职责。

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् |

一切行动皆由自性（Prakriti）的德性（Gunas）在各方面完成，然为我执所迷惑者，却认为“我乃行者”。

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः |

然而，噢，大臂者，洞悉德性（Gunas）与业之分类实相者，认为“德性（Gunas）在德性（Gunas）中作用”，故不执着。

तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः |

那些完全为自性（Prakriti）的德性（Gunas）所迷惑者，执着于德性（Gunas）的活动。遍知者不应扰乱那些不识全貌、心智迟钝之人。

प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु |

将一切行动奉献于我，心意专注于阿特曼（Atman），摆脱期望与我执，摆脱心灵的烦恼，投身战斗吧。

मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा |

那些恒常遵循我此教诲，具足信（Shraddha）心且无诽谤之人，他们亦能解脱于业。

ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः |

但那些对此心生不满，不遵从我教诲的人，须知他们对一切知识都迷惑不解，缺乏辨别力，终将走向毁灭。

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् |

即使是智者，也依循自己的本性（Prakriti）行事。众生皆随其本性而动，强制又能如何？

सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि |

对于每个感官的对象，爱憎（Raga-Dvesha）都已然存在。人不应受其支配，因为它们确是人的敌人。

इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ |

自己的职责（Svadharma），即使有缺陷，也胜过他人完美履行的职责。在履行自己的职责中死去是更好的；他人的职责充满危险。

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् |

阿周那（Arjuna）说：那么，啊，弗栗斯尼（Vrishni）家族的后裔（奎师那），是什么驱使一个人，即使不情愿，也仿佛被强迫般地作恶呢？

अर्जुन उवाच |

至尊主（薄伽梵）说：这欲望（Kama），这愤怒（Krodha），皆由“拉贾古纳”（Rajoguna，激情变性）而生，是吞噬一切的巨兽，是极大的罪恶。须知，它就是此世的敌人。

श्रीभगवानुवाच |

正如火焰被烟雾遮蔽，镜子被尘垢蒙蔽，胎儿被羊膜包裹，同样，这（宇宙/知识）也被那（欲望）所遮蔽。

धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च |

昆提（Kunti）之子啊，智慧被这智者的永恒敌人——欲望所遮蔽，它形如永不满足的烈火。

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा |

感官、心意和理智，被认为是它的居所。它借助这些，遮蔽智慧，从而以各种方式迷惑有形体者。

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते |

因此，啊，婆罗多（Bharata）家族的佼佼者，首先控制感官，然后彻底舍弃这个罪恶的、摧毁学识（Jnana）与智慧（Vijnana）的（欲望）。

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ |

他们说感官（比粗糙的身体）优越；心识比感官优越；但理智比心识优越。然而，比理智更优越的是祂（真我）。

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः |

因此，阿周那，你这臂力强大者，当知真我优于理智，并以真我完全驾驭自我，从而战胜那难以制服的、以欲望为形式的敌人。

एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना |