श्रद्धात्रयविभागयोग
28 颂文
अर्जुन उवाच |
阿周那说：噢，奎师那，那些舍弃经典教诲，却怀着信仰进行祭祀的人，他们的境况究竟如何呢？是悦性、变性，还是惰性呢？
阿周那说：噢，奎师那，那些舍弃经典教诲，却怀着信仰进行祭祀的人，他们的境况究竟如何呢？是悦性、变性，还是惰性呢？
至尊主说：众生之信仰，源于其自身本性，分为三种——悦性、变性与惰性。请听我细说。
噢，婆罗多族裔，众生的信仰皆与其心性相符。人由信仰构成，其信仰为何，他便为何。
悦性之人祭祀天神；变性之人祭祀夜叉和罗刹；而其他惰性之人则祭祀饿鬼和鬼众。
那些人，充满虚伪与我慢，并被欲望、执着和力量所驱使，行持经典未曾认可的严酷苦行；
那些无辨别力之人，折磨身体内的所有器官，甚至折磨居于身体内的我，须知他们是具有阿修罗般决心（魔性信念）的。
食物对所有人而言有三种喜好，祭祀（Yajña）、苦行（Tapas）和布施（Dāna）亦是如此。请听我讲述它们的分类。
增长寿命、心性坚定、力量、健康、快乐与喜悦，且多汁、油润、滋养、宜人的食物，为悦性（萨特瓦）之人所喜爱。
苦、酸、咸、过热、辛辣、干涩、灼烧，并带来痛苦、悲伤和疾病的食物，为变性（拉贾斯）之人所喜爱。
未妥善烹煮、缺乏精华、腐败变质、隔夜的食物，以及残羹剩饭和不洁净、不宜祭祀的食物，为惰性（塔马斯）之人所喜爱。
那依循经典训示，由不贪求结果之人所行，并怀着“这确是应尽之义务”的信念而行的祭祀，是悦性（萨特瓦）的。
然而，那为求果报，亦为炫耀而行的祭祀，巴拉塔（Bharata）后裔中最优秀者啊，须知那是变性（拉贾斯）的祭祀。
他们宣称，那违背训示、不分发食物、不使用曼陀罗（Mantra）、不向祭司献礼、且缺乏信心的祭祀，是惰性（塔马斯）的。
对神祇、再生族、尊者和智者的崇敬；纯洁、正直、梵行（Brahmacharya）和不伤害，被称为身体的苦行（Tapas）。
那不引起不安、真实、悦耳且有益的言语，以及研习经典的行为，被称为言语的苦行（Tapas）。
心意宁静、温和、默然、自我克制、心性纯净——这些被称为心意苦行。
当那些不渴望结果、心意坚定的人们，以至高之信实践那三种苦行时，他们称之为悦性（萨特瓦）的。
那为了获得恭敬、荣誉和供奉，并以虚伪和炫耀之心所实践的苦行，在此被称为激性（拉贾斯）的，它是不稳定且短暂的。
那以愚昧的执念，通过折磨自身，或者为了毁灭他人而实践的苦行，被称为惰性（塔玛斯）的。
那以“应当施予”的念头，施予给那些无法回报的人，并且在适当的地点、时间，施予给适当的人的布施，被认为是悦性（萨特瓦）的。
然而，那为了获得回报，或者为了某种结果，并且不情愿地施予的布施，被认为是激性（拉贾斯）的。
那在不适当的地点和时间，施予给不值得的人，并且不恭敬、带有轻蔑地施予的布施，被称为惰性（塔玛斯）的。
“嗡-塔特-萨特”——这被认为是梵（Brahman）的三重称号。婆罗门、吠陀（Vedas）和祭祀（Yajñas）在远古时代皆由此而生。
因此，那些研习梵（Brahman）的人们，总是先念诵“嗡”（Om），然后才开始按照经典规定进行祭祀、布施和苦行等行为。
念诵“塔特”（Tat）之后，那些渴望解脱的人们，不执着于结果地实践祭祀、苦行以及各种布施行为。
“萨特”（Sat）这个词，用于指代事物的存在和人的向善。同样，普利塔之子啊，“萨特”这个词也用于指代吉祥的仪式。
献祭、苦行和布施中的坚定不移，也被称为“萨特”（Sat）。甚至为此目的而行的行动，也确实被称为“萨特”（善）。
普利塔之子啊，凡是缺乏信念而献祭、布施、苦行或所做的一切，都被称为“阿萨特”（Asat，无益）。无论今生还是来世，它都毫无意义。