ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये | मत्त एवेति तान्विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि
ye caiva sāttvikā bhāvā rājasāstāmasāśca ye . matta eveti tānviddhi na tvahaṃ teṣu te mayi
సత్త్వగుణముతో కూడిన ఏ భావములున్నాయో, రజోగుణ, తమోగుణములతో కూడినవి ఏవి ఉన్నాయో, అవన్నీ నా నుండే ఉద్భవించాయని తెలుసుకో. అయితే, నేను వాటిలో లేను; అవి నాలో ఉన్నాయి!
Those things that indeed are made of (the ality of ) sattva, and those things that are made of (the ality of) rajas and tamas, know them to have sprung from Me alone. However, I am not in them; they are in Me!
ఈ ప్రపంచం సత్త్వ (శుద్ధత), రజస్ (కార్యశీలత), తమస్ (జడత్వం) అనే మూడు గుణాలతో కూడుకున్నది. సచేతన, అచేతన వస్తువులన్నీ ఈ మూడు గుణాల సమ్మేళనమే. వాటిలో ఒక గుణం ప్రబలంగా ఉంటుంది, ఆ ప్రబల గుణం వస్తువుకు దాని ప్రత్యేక లక్షణాన్ని లేదా నిర్దిష్ట ధర్మాలను ఇస్తుంది. దేవతలు, ఋషులు, పాలు, పెసలలో సత్త్వగుణం ప్రబలంగా ఉంటుంది. గంధర్వులు, రాజులు, యోధులు, మిరపకాయలలో రజోగుణం ప్రబలంగా ఉంటుంది. రాక్షసులు, శూద్రులు, వెల్లుల్లి, ఉల్లిపాయ, మాంసంలో తమోగుణం ప్రబలంగా ఉంటుంది. ఈ జీవులు, వస్తువులు నా నుండి ఉద్భవించినప్పటికీ, నేను వాటిలో లేను; అవి నాలో ఉన్నాయి. నేను స్వతంత్రుడను. నేను వాటికి ఆధారం, అవి నాపై ఆధారపడి ఉంటాయి, తాడుపై పాము ఆరోపించబడినట్లు. పాము తాడులో ఉంటుంది, కానీ తాడు ఎప్పుడూ పాములో ఉండదు. అలలు సముద్రానికి చెందినవి, కానీ సముద్రం అలలకు చెందినది కాదు. (చూడు: IX.4 మరియు 6)
This is a world of the three Gunas? viz.? Sattva (purity)? Rajas (passion) and Tamas (inertia). All sentient and insentient objects are the aggregate of these three alities of Nature. One ality predominates in them and the predominant ality imparts to the object its distinctive character or definite properties.In the gods? sages milk and green gram? Sattva is predominant. In Gandharvas (a class of celestials)? kings? warriors and chillies? Rajas is predominant. In demons? Sudras? garlic? onion and meat? Tamas is predominant.Though these beings and objects proceed from Me? I am not in them they are in Me. I am independent. I am the support for them they depend on Me just as the superimposed snake depends on the rope. The snake is in the rope? but the rope is never in the snake. The waves belong to the ocean but the ocean does not belong to the waves. (Cf.IX.4and6)