त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः | कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः
tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ . karmaṇyabhipravṛtto.api naiva kiñcitkaroti saḥ
கர்ம பலன்களின் பற்றைத் துறந்து, எப்போதும் திருப்தியுற்று, எதிலும் பற்றற்றவன், அவன் செயல்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும் உண்மையில் எதையும் செய்வதில்லை.
Having given up attachment to the results of action, he who is ever-contented, dependent on nothing, he really does not do anything even though engaged in action.
செயலில் செயலற்ற தன்மை என்ற அதே கருத்து, சாதகர்களின் மனதில் ஆழமான பதிவை ஏற்படுத்த இங்கே மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. உலக நலனுக்காக உழைப்பவன், அகங்காரமும் பலன்களின் பற்றும் இன்றி, மக்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகச் செயல்களைச் செய்பவன், உண்மையில் எதையும் செய்வதில்லை. ஏனெனில் அவன் அனைத்துச் செயல்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட ஆத்ம ஞானத்தைப் பெற்றுள்ளான், மேலும் அதனுடன் தனது ஐக்கியத்தை உணர்ந்துள்ளான். பரம்பொருளான பிரம்மன் தன்னிறைவு பெற்றிருப்பதால், ஆத்மாவை உணர்ந்தால் அனைத்து ஆசைகளும் பூர்த்தியாகின்றன. அவன் எப்போதும் திருப்தியுற்றவனாகவும், எதிலும் சாராதவனாகவும் இருக்கிறான். ஒரு மன்னனின் தயவைப் பெற்றவன், எந்த விஷயத்திற்கும் அமைச்சரையோ அல்லது அரசு அதிகாரியையோ சாராதது போல.
The same idea of inaction in action is repeated here to produce a deep impression on the minds of the aspirants. He who works for the wellbeing of the world and he who performs actions without egoism and attachment for the fruits? to set an example to the masses? really does nothing at all though he is ever engaged in activity? as he possesses the knowledge of the Self which is beyond all activity and as he has realised his identity with It.As Brahman the Absolute is selfcontained? all the desires are gratified if one realises the Self. He is ever satisfied and does not depend on anything? just as a man who has the favour of the king does not depend on the minister or the government official for anything. (Cf.IV.41)