वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः | बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः
vītarāgabhayakrodhā manmayā māmupāśritāḥ . bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvamāgatāḥ
பற்று, பயம், கோபம் நீங்கியவர்களாய், என்னில் லயித்தவர்களாய், என்னைச் சரணடைந்தவர்களாய், ஞானத் தவத்தால் தூய்மையடைந்த பலர் எனது நிலையை அடைந்துள்ளனர்.
Many who were devoid of attachment, fear and anger, who were absorbed in Me, who had taken refuge in Me, and were purified by the austerity of Knowledge, have attained My state.
ஆத்ம ஞானம் அடைந்தவுடன், புலன் இன்பங்களில் பற்று நீங்குகிறது. தான் நிலையான, அழியாத, நித்தியமான ஆத்மா என்றும், மாற்றம் உடலின் தன்மை மட்டுமே என்றும் உணரும்போது, அவன் அச்சமற்றவனாகிறான். ஆசையற்றவனாகி, சுயநலத்திலிருந்து விடுபட்டு, எங்கும் ஆத்மாவையே காணும்போது, அவனுக்குக் கோபம் எப்படி எழும்? பிரம்மத்தை அல்லது பரம்பொருளைச் சரணடைபவன் அவரிடம் உறுதியான பக்தி கொள்கிறான். அவன் அவரில் லயிக்கிறான் (பிரம்மலீனன் அல்லது பிரம்மநிஷ்டன்). ஞானத்தபஸ் என்பது ஞானத் தீ. தீ பஞ்சை எரிப்பது போல, இந்த ஞானத்தபஸ் அனைத்து வாசனைகளையும், த்ருஷ்ணாக்களையும், சம்ஸ்காரங்களையும், பாவங்களையும், அனைத்து கர்மாக்களையும் எரித்து, சாதகர்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது.
When one gets knowledge of the Self? attachment to senseobjects ceases. When he realises he is the constant? indestructible? eternal Self and that change is simply a ality of the body? then he becomes fearless. When he becomes desireless? when he is free from selfishness? when he beholds the Self only everywhere? how can anger arise in himHe who takes refuge in Brahman or the Absolute becomes firmly devoted to Him. He becomes,absorbed in Him (Brahmalina or Brahmanishtha). Jnanatapas is the fire of wisdom. Just as fire burns cotton? so also this Jnanatapas burns all the latent tendencies (Vasanas)? cravings (Trishnas)? mental impressions (Samskaras)? sins and all actions? and purifies the aspirants. (Cf.II.56IV.19to37).