गुणत्रयविभागयोग
27 ஸ்லோகங்கள்
श्रीभगवानुवाच |
ஸ்ரீ பகவான் உரைத்தார்: ஞானங்களில் சிறந்ததும், பரமமானதும் ஆகிய ஒரு ஞானத்தை மீண்டும் உனக்குச் சொல்கிறேன். அதை அறிந்து முனிவர்கள் அனைவரும் இங்கிருந்தே பரம சித்தியை அடைந்தனர்.
ஸ்ரீ பகவான் உரைத்தார்: ஞானங்களில் சிறந்ததும், பரமமானதும் ஆகிய ஒரு ஞானத்தை மீண்டும் உனக்குச் சொல்கிறேன். அதை அறிந்து முனிவர்கள் அனைவரும் இங்கிருந்தே பரம சித்தியை அடைந்தனர்.
இந்த ஞானத்தை அடைந்து, என் தன்மையை அடைந்தவர்கள், சிருஷ்டி காலத்திலும் பிறப்பதில்லை, பிரளய காலத்திலும் துன்பமடைவதில்லை.
பாரதா, மகத்தான பிரம்மம் (பிரகிருதி) என்னுடைய யோனி; அதில் நான் கருவை வைக்கிறேன். அதிலிருந்து எல்லா உயிரினங்களின் பிறப்பும் உண்டாகிறது.
கௌந்தேயா, எல்லா யோனிகளிலும் எந்தெந்த வடிவங்கள் தோன்றுகின்றனவோ, அவற்றுக்கெல்லாம் மகத்தான பிரம்மம் (பிரகிருதி) யோனியாகும்; நான் விதையை இடும் தந்தையாவேன்.
மகாபாகோ, சத்வம், ரஜஸ், தமஸ் என்று பிரகிருதியிலிருந்து உண்டான குணங்கள், அழியாத தேகியை உடலில் பிணைக்கின்றன.
அவற்றுள், சத்வம் தூய்மையானதாலும், பிரகாசமானதாலும், நோயற்றதாலும், அனகா, சுகத்தின் பற்றினாலும் ஞானத்தின் பற்றினாலும் பிணைக்கிறது.
ரஜோ குணத்தை ஆசை மற்றும் பற்றுதலால் உண்டாகும் பற்றுதலின் தன்மை உடையதாக அறிவாயாக. குந்தி மைந்தனே, அது செயல்களின் மீதான பற்றுதலால் உடலைத் தரித்தவனைப் பிணைக்கிறது.
அனைத்து உடலைத் தரித்தவர்களையும் மயக்கும் தமோ குணத்தை அஞ்ஞானத்திலிருந்து பிறந்ததாக அறிவாயாக. பாரத குலத்தோன்றலே, அது கவனக்குறைவு, சோம்பல் மற்றும் தூக்கம் ஆகியவற்றால் பிணைக்கிறது.
பாரத குலத்தோன்றலே, ஸத்வம் ஒருவனை இன்பத்தில் பற்றவைக்கிறது, ரஜஸ் செயலில் பற்றவைக்கிறது, ஆனால் தமஸ் அறிவை மறைத்து கவனக்குறைவிலும் பற்றவைக்கிறது.
பாரத குலத்தோன்றலே, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி ஸத்வம் மேலோங்குகிறது; ஸத்வம் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி ரஜஸ் மேலோங்குகிறது; அதேபோல் ஸத்வம் மற்றும் ரஜஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி தமஸ் மேலோங்குகிறது.
இந்த உடலில் உள்ள அனைத்து வாயில்களிலும் (புலன்களிலும்) அறிவாகிய ஒளி பிரகாசிக்கும்போது, ஸத்வ குணம் பெரிதும் அதிகரித்துள்ளது என்று அறிய வேண்டும்.
பாரத குலச் சிறந்தவனே, ரஜோ குணம் மேலோங்கும்போது பேராசை, செயல்பாடு, செயல்களை மேற்கொள்ளுதல், அமைதியின்மை மற்றும் ஆசை ஆகியவை உண்டாகின்றன.
குரு குலத்தோன்றலே, தமோ குணம் மேலோங்கும்போது, அறிவின்மை, செயலற்ற தன்மை, கவனக்குறைவு மற்றும் மயக்கம் ஆகியவை நிச்சயமாக உண்டாகின்றன.
ஸத்வ குணம் மேலோங்கியிருக்கும்போது ஒருவன் மரணமடைந்தால், அவன் மிக உயர்ந்தவற்றை அறிந்தவர்களின் மாசற்ற உலகங்களை அடைகிறான்.
ரஜோ குணம் மேலோங்கியிருக்கும்போது மரணமடைந்தால், அவன் செயல்களில் பற்றுள்ள மக்களிடையே பிறக்கிறான். அவ்வாறே, தமோ குணம் மேலோங்கியிருக்கும்போது மரணமடைந்தால், அவன் அறிவற்ற இனங்களில் பிறக்கிறான்.
நல்ல செயலின் பலன் தூய்மையானது, ஸத்வ குணத்திலிருந்து பிறந்தது என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் ரஜஸின் பலன் துக்கம்; தமஸின் பலன் அறியாமை.
சத்வத்திலிருந்து ஞானம் பிறக்கிறது; ரஜஸிலிருந்து பேராசையே உண்டாகிறது. தமஸிலிருந்து கவனக்குறைவும், மயக்கமும், அஞ்ஞானமும் நிச்சயமாக உண்டாகின்றன.
சத்வ குணத்தில் நிலைபெற்றவர்கள் மேல் உலகங்களை அடைகிறார்கள்; ரஜோ குணத்தவர் நடுவில் (இவ்வுலகில்) நிலைத்திருக்கிறார்கள்; இழிந்த குணத்தின் செயல்களில் நிலைத்திருக்கும் தாமஸ குணத்தவர் கீழ் உலகங்களை அடைகிறார்கள்.
எப்போது காண்பவன் (ஆத்மா) குணங்களைத் தவிர வேறு எவரையும் கர்த்தாவாகக் காணவில்லையோ, குணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவனை அறிகிறானோ, அப்போது அவன் என் தன்மையை அடைகிறான்.
உடலின் தோற்றத்திற்குக் காரணமான இந்த மூன்று குணங்களையும் கடந்து, தேகத்தை உடையவன் (தேகி), பிறப்பு, இறப்பு, மூப்பு, துக்கங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, அமிர்தத் தன்மையை (மோட்சத்தை) அடைகிறான்.
அர்ஜுனன் கூறினான்: பிரபுவே! இந்த மூன்று குணங்களையும் கடந்தவன் எத்தகைய அடையாளங்களால் அறியப்படுகிறான்? அவனது நடத்தை என்ன? இந்த மூன்று குணங்களையும் அவன் எவ்வாறு கடக்கிறான்?
ஸ்ரீ பகவான் கூறினார்: பாண்டவா! பிரகாசத்தையும் (ஞானத்தையும்), பிரவிருத்தியையும் (செயலையும்), மோகத்தையும் (மயக்கத்தையும்), அவை தோன்றும்போது வெறுப்பதில்லை, அவை நீங்கும்போது விரும்புவதுமில்லை.
யார் பற்றற்றவனைப் போல அமர்ந்து, குணங்களால் அசைக்கப்படுவதில்லையோ, குணங்களே செயல்படுகின்றன என்று எண்ணி, அசைக்கப்படாமல் தன் நிலையில் உறுதியாக நிற்கிறானோ,
இன்ப துன்பங்களை சமமாகக் கருதுபவன், தன் சுயத்தில் நிலைபெற்றவன், மண், கல், பொன் ஆகியவற்றை சமமாகக் காண்பவன், பிரியமானதையும் அப்பிரியமானதையும் சமமாகக் கருதுபவன், தீரன் (விவேகி), பழிக்கும் புகழுக்கும் சமமானவன்;
மான அவமானங்களில் சமமானவன், நண்பன் பகைவன் இருவரிடமும் சமமானவன், அனைத்து முயற்சிகளையும் துறந்தவன் - அவனே குணாதீதன் என்று சொல்லப்படுகிறான்.
எவன் என்னை அவ்யபிசாரி பக்தி யோகத்தால் (அசைக்க முடியாத பக்தியோகத்தால்) சேவிக்கிறானோ, அவன் இந்த குணங்களைக் கடந்து, பிரம்மமாக ஆவதற்குத் தகுதி பெறுகிறான்.
பிரம்மத்தின் இருப்பிடமும், அழியாததும், மாற்றமில்லாததும், நிலையான தர்மமும், முழுமையான பேரின்பமும் நானே.