जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः | त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन
janma karma ca me divyamevaṃ yo vetti tattvataḥ . tyaktvā dehaṃ punarjanma naiti māmeti so.arjuna
எனது தெய்வீகப் பிறப்பையும் செயல்களையும் இவ்வாறு உண்மையாக அறிபவன், உடலைத் துறந்தபின் மீண்டும் பிறப்பதில்லை. அவன் என்னை அடைகிறான், அர்ஜுனா.
He who thus knows truly the divine birth and actions of Mine does not get rirth after casting off the body. He attains Me, O Arjuna.
பகவான் தோற்றத்தில் பிறந்தவராயினும், பிறப்பு இறப்பு அற்றவர். தர்மத்தை நிலைநாட்டுவதற்காகச் செயல்படுபவராயினும், அவர் எக்காலத்திலும் செயல்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர். இதை உண்மையாக அறிபவன் மீண்டும் பிறப்பதில்லை. அவன் ஆத்ம ஞானத்தை அடைந்து, வாழும்போதே முக்தி பெறுகிறான். பகவானின் பிறப்பு மாயையானது, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது, தெய்வீகமானது. அவர் மனித வடிவில் தோன்றினாலும், அவரது உடல் சித்மயமானது (அறிவுமயமானது, பஞ்சபூதங்களால் ஆன சடப்பொருள் அன்று).
The Lord? though apparently born? is always beyond birth and death though apparently active for firmly establishing righteousness? He is ever beyond all actions. He who knows this is never born again. He attains knowledge of the Self and becomes liberated while living.The birth of the Lord is an illusion. It is Aprakrita (beyond the pale of Nature). It is divine. It is peculiar to the Lord. Though He appears in human form? His body is Chinmaya (full of consciousness? not inert matter as are human bodies composed of the five elements).