Бхагавад-гита 9.19

Я излучаю жар в форме солнца. Я посылаю дождь в форме Индры в сезон дождей и забираю его в остальное время года. Сат: Бытие, проявленный мир (следствие). Асат: Небытие, непроявленное (причина). Небытие не означает ничто. Тонкая, непроявленная причина называется небытием. Атман, или Брахман, или Вечное никогда не может быть полностью небытием. Оно всегда существует. Это Абсолютное Бытие. Если вы скажете, что тонкая непроявленная причина — это ничто, то невозможно представить существование, возникающее из ничего. Чхандогья Упанишада спрашивает: «Как может существование возникнуть из небытия?» Просто абсурдно полагать, что существование возникло из небытия (ничто). Для ведантина (ученика или последователя Веданты) Брахман (Абсолют) есть Сат (бытие), потому что Он всегда существует и потому что Он неизменен. Этот проявленный мир есть Асат, или нереальное. Для мирских людей, у которых нет ни понимания, ни знания Брахмана, которые наделены грубым и нечистым умом, у которых нет острого и тонкого интеллекта, и которые могут воспринимать только грубые формы, этот проявленный мир есть Сат, а тонкая, непроявленная Мула-Пракрити (изначальная Природа), причина этого проявленного мира, есть Асат. Для них Брахман также есть Асат. Непроявленное относится к Мула-Пракрити и Пара Брахману также, потому что оба они скрыты. Каждый объект имеет три состояния: грубое (стхула), тонкое (сукшма) и причинное (карана). Махакарана (великая беспричинная причина) — это Пара Брахман. Грубое и тонкое состояния являются следствиями караны. То, что вы видите снаружи, — это физическое тело. Это физическое тело движется астральным (тонким) телом, состоящим из ума, жизненной силы и чувств. Причинное тело — это тело-семя. Из этого тела-семени возникли тонкое и грубое тела. Возьмем, например, апельсин. Внешняя кожура — это его физическое тело, внутренняя мякоть или эссенция — это тонкое тело, самое внутреннее причинное тело, которое порождает мякоть и внешнюю кожуру, — это семя. Это лишь грубая иллюстрация. Апельсин имеет другой вид тонких и причинных тел. Мирской человек видит только физическое тело и принимает его за Истину. Для него астральное и причинное тела нереальны.

I radiate heat in the form of the sun. I send forth the rain in the form of Indra in the rainy season and I take it back during the rest of the year.Sat Existence? the manifested world (the effect).Asat Nonexistence? the unmanifested (the cause).Nonexistence does not mean nothingness. The subtle? unmanifested cause is spoken of as nonexitence. The Self or Brahman or the Eternal can never be altogether nonexistence. It always exists. It is Existence Absolute. If you say that the subtle unmanifested cause is nothing? it is impossible to conceive existence coming out of nothing. The Chhandogya Upanishad asks? How can existence come out of nonexistence It is simply absurd to conceive that existence has arisen out of nonexistence (nothing).For a Vedantin ( student or follower of Vedanta) Brahman (the Absolute) is Sat (existence) because It always exists and because It is unchanging. This manifested world is Asat or unreal. For the worldlyminded people who have neither understanding nor knowledge of Brahman? who are endowed with gross and impure mind? who do not have a sharp and subtle intellect? and who ca perceive the gross forms only? this manifested world is the Sat and the subtle unmanifested MulaPrakriti (the primordial Nature)? the cause of this manifested world? is Asat. For them Brahman also is Asat. The unmanifested refers to MulaPrakriti and Para Brahman also because both are hidden.Every object has three states? viz.? the gross (Sthula)? the subtle (Sukshma) and the causal (Karana). Mahakarana (the great causeless cause) is Para Brahman. The gross and the subtle states are the effects of Karana. What you see outside is the physical body. This physical body is moved by the astral (the subtle) body made up of the mind? liferoce and the senses. The causal body is the seedbody. From this seedbody have sprung the subtle and the gross bodies. Take the case of an orange. The outer skin is its physical body the inner pulp or essence is the subtle body the innermost causal body which gives rise to the pulp and the outer skin is the seed. This is only a gross illustration. The orange has got another kind of subtle and causal bodies. The worldlyminded man beholds the physical body only and takes this as the Truth. For him? the astral and the causal bodies are unreal.