अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप | अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि
aśraddadhānāḥ puruṣā dharmasyāsya parantapa . aprāpya māṃ nivartante mṛtyusaṃsāravartmani
О, сокрушитель врагов, люди, лишенные веры в эту Дхарму (знание Атмана), не достигнув Меня, неизбежно возвращаются на путь круговорота смертей и рождений (сансары).
O destroyer of foes, persons who are regardless of this Dharma (knowledge of the Self) certainly go round and round, without reaching Me, along the path of transmigration which is fraught with death.
Арджуна спрашивает: «О, Господь, почему люди не стремятся достичь этого знания Атмана, когда оно так легко достижимо, когда оно превыше всего и когда оно дарует величайшие блага? Все, безусловно, должны стремиться к этому знанию». Господь отвечает: «О, Мой возлюбленный ученик, люди не имеют веры в эту Дхарму, или знание, и поэтому возвращаются на путь этого мира смерти. Даже если они стараются с помощью средств собственного воображения, они не могут достичь Меня, поскольку не обладают правильными средствами, предписанными священными писаниями. Дхарма означает закон, религию, знание Атмана. Эта вера — не просто интеллектуальное убеждение в определённых догматах или принципах. Это не просто вера в чьё-либо утверждение. Это непоколебимая, твёрдая внутренняя убеждённость в том, что только знание Атмана может даровать высший покой, бессмертие и вечное блаженство. Именно эта сильная и непоколебимая вера Шри Шанкары побудила его оставить мать и найти прибежище под доброй защитой своего Гуру Шри Говиндапады для достижения этого знания, которое является высшим очистителем, интуитивным, соответствующим праведности, очень лёгким в исполнении и нетленным. Именно сильная вера Господа Будды побудила его к той железной решимости, которую он выразил этими словами: «Я не сдвинусь ни на дюйм со своего места, пока не достигну просветления». Вера идёт рука об руку с пламенной решимостью. Господь восхвалял знание Атмана в первых двух стихах позитивным методом (Видхи Мукхастути). В третьем стихе Он превознёс его негативным методом (Нишедха Мукхастути). Преимущества получения знания Атмана описаны в первом и втором стихах. Это Видхи Мукхастути. Катастрофические последствия, возникающие из-за неполучения знания Атмана, описаны в третьем стихе. Это Нишедха Мукхастути. Жадные, похотливые и греховные люди, следующие философии плоти, ведущие жизнь демонов, поклоняющиеся телу, принимая его за Атман, и не имеющие веры в знание Атмана, не достигают Меня. Они не обладают даже крупицей преданности, которая также является одним из путей, ведущих людей ко Мне. Они остаются на пути мира смерти, который ведёт в ад и к низшим рождениям животных, червей и т.д.
Arjuna asks? O Lord? why do people not attempt to attain this knowledge of the Self when it can be easily attained? when it is the highest of all things? and when it gives the greatest benefits All should certainly attain this knowledge. The Lord replies? O My beloved disciple? people have no faith in this Dhrama or knowledge and so return to the path of this world of death. Even if they strive with the help of the means of their own imagination they cannot attain Me as they are not endowed with the right means prescribed by the scriptures.Dharma means law? religion? knowledge of the Self.This faith is not mere intellectual belief in certain dogmas or principles. It is not merely belief in the statement of another. It is unshakable firm inner conviction that the knowledge of the Self alone can give one supreme peace? immortality and eternal bliss. It was this strong and unflinching faith of Sri Sankara that goaded him to leave his mother and take shelter under the kind protection of his Guru Sri Govindapada for attaining this knowledge which is the supreme purifier? intuitional? accordig to righteousness? very easy to perform? and imperishable. It was the strong faith of Lord Buddha that induced him to have that iron determination which he expressed in these words? I will not budge an inch from my seat till I get illumination. Faith goes hand in hand with fiery determination.The Lord has eulogies the knowledge of the Self in the first two verses by the positive method (Vidhi Mukhastuti). He has extolled it in the third verse by the negative method (Nishedha Mukhastuti). The benefits of obtaining knowledge of the Self are described in the first and the second verses. This is Vidhi Mukhastuti. The disastrous effects that result from not obtaining the knowledge of the Self are described in the third verse. This is Nishedha Mukhastuti.The greedy? lustful and sinful persons who are the followers of the philosophy of the flesh? who lead the life of the demons? who worship the body taking it to be the Self? and who have no faith in the knowledge of the Self? do not reach Me. They do not even possess an iota of devotion which is also one of the paths that lead men to Me. They remain in the path of the world of death which leads to hell and the lower births of animals? worms? etc.