न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् | भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः
na ca matsthāni bhūtāni paśya me yogamaiśvaram . bhūtabhṛnna ca bhūtastho mamātmā bhūtabhāvanaḥ
И не пребывают существа во Мне. Узри Мою божественную Йогу! Я — хранитель и творец существ, но Моё Атман (Я) не пребывает в существах.
Nor do the beings dwell in Me. Behod My divine Yoga! I am the sustainer and originator of beings, but My Self is not contained in the beings.
Брахман, или Атман, не имеет связи ни с каким объектом, поскольку Он очень тонок, не имеет атрибутов и формы, и поэтому Он непривязан (Асанга). Не может быть никакой реальной связи между материей и Духом. Саакара (объект с формой) не может иметь связи с Ниракарой (бесформенным). Как это может быть? Лишённый привязанности, Он никогда не привязан. (Брихадараньяка Упанишада, III.9.26) Хотя Он непривязан, Он поддерживает все существа. Он является действенной, или инструментальной, причиной. Он порождает все существа, но Он не пребывает в них, потому что Он не связан ни с каким объектом. Это великая тайна. Подобно тому, как сновидец не имеет связи с объектом сна, подобно тому, как эфир или воздух не имеют связи с сосудом, так и Брахман не имеет связи с объектами или телом. Связь между Атманом и физическим телом иллюзорна. Адхиштхана, или опора (Брахман), для иллюзорного объекта (Калпитам), наложенного на Брахман, не имеет никакой связи со свойствами или недостатками объектов, которые наложены на Абсолют. Змея наложена на верёвку. Верёвка является опорой (Адхиштхана) для иллюзорной змеи (Калпитам). Это пример наложения, или Адхьясы. (Ср. VII.25, X.7, XI.8)
Brahman or the Self no connection with any object as It is very subtle and attributes and formless and so It is unattached (Asanga). There cannot be any real connection between matter and Spirit. Saakara (an object with form) can have no connection with Nirakara (the formless). How could this be Devoid of attachment It is never attached. (Brihadaranyaka Upanishad? III.9.26) Though unattached? It supports all beings It is the efficient or instrumental cause It brings forth all beings but It does not dwell in them? because It is unconnected with any object. This is a great mystery. Just as the dreamer has no connection with the dream object? just as ether or air has no connection with the vessel? so also Brahman has no connection with the objects or the body. The connection between the Self and the physical body is illusory.The Adhishthana or support (Brahman) for the illusory object (Kalpitam) superimposed on,Brahman has no connection whatsoever with the alities or the defects of the objects that are superimposed on the Absolute. The snake is superimposed on a rope. The rope is the support (Adhishthana) for the illusory snake (Kalpitam). This is an example of superimposition or Adhyasa. (Cf.VII.25X.7.XI.8)