यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् | ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत्
yato yato niścarati manaścañcalamasthiram . tatastato niyamyaitadātmanyeva vaśaṃ nayet
Откуда бы ни устремлялся беспокойный, неустойчивый ум, оттуда его следует отводить и подчинять только Атману.
(The yogi) should bring (this mind) under the subjugation of the Self Itself, by restraining it from all those causes whatever due to which the restless, unsteady mind wanders away.
В этом стихе Господь дает метод контроля над умом. Подобно тому, как вы снова и снова возвращаете быка в свой дом, когда он убегает, так и вы должны снова и снова возвращать ум к своей цели, или центру, или лакшье, когда он устремляется к внешним объектам. Если вы дадите быку хороший жмых из хлопковых семян, сахар, бананы и т. д., он не уйдет, а останется в вашем доме. Точно так же, если вы заставите ум понемногу вкушать вечное блаженство Атмана внутри посредством практики концентрации, он постепенно будет пребывать только в Атмане и не будет стремиться к внешним объектам чувств. Звук и другие объекты лишь делают ум беспокойным и неустойчивым. Зная недостатки объектов чувственного наслаждения, понимая их иллюзорную природу, развивая различение между Реальным и нереальным, а также бесстрастие, и заставляя ум понять славу и великолепие Атмана, вы можете полностью отвратить ум от чувственных объектов и прочно закрепить его на Атмане.
In this verse the Lord gives the method to control the mind. Just as you drag the bull again and again to your house when it runs out? so also you will have to drag the mind to your point or centre or Lakshya again and again when it runs towards the external objects. If you give good cotton seed extract? sugar? plantains? etc.? to the bull? it will not turn away but will remain in your house. Even so if you make the mind taste the eternal bliss of the Self within little by little by the practice of concentration? it will gradually abide in the Self only and will not run towards the external objects of the senses. Sound and the other objects only make the mind restless and unsteady. By knowing the defects of the objects of sensual pleasure? by understanding their illusory nature? by the cultivation of discrimination between the Real and the unreal and also dispassion? and by making the mind understand the glory and the splendour of the Self you can wean the mind entirely away from sensual objects and fix it firmly on the Self.