Adiyogi Arts
УслугиИсследованияБлогВидеоМолитвы

Исследовать

  • Статьи
  • Topics
  • ИИ-видео
  • Исследования
  • О нас
  • Проекты
  • Политика конфиденциальности

Священные тексты

  • Бхагавад-гита
  • Хануман Чалиса
  • Рамчаритманас
  • Священные молитвы

Главы Бхагавад-гиты

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
Бхагавад-гита / Глава 6 / Стих 24
← НазадДалее →

Бхагавад-гита 6.24

Английский
Санскрит
Хинди
Санскрит

सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः | मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः

Транслитерация

saṅkalpaprabhavānkāmāṃstyaktvā sarvānaśeṣataḥ . manasaivendriyagrāmaṃ viniyamya samantataḥ

Русский

Полностью отбросив все желания, рожденные мыслями (санкальпой), и обуздав умом все органы чувств со всех сторон;

English

By totally eschewing all desires which arise from thoughts, and restraining with the mind itself all the organs from every side;

Толкование — Русский

«Без остатка» — ум настолько дипломатичен, что сохраняет некоторые желания для своего тайного удовлетворения. Поэтому вы должны полностью отказаться от всех желаний без остатка. Желание рождается из воображения (санкальпы). Поэтому сначала уничтожьте санкальпу. Если воображение будет уничтожено первым, тогда желания умрут сами по себе. Обратите внимание: все чувства должны быть контролируемы со всех сторон умом. Даже если одно чувство бушует в одном направлении, оно будет отвлекать ум снова и снова. Чувства будут поглощены умом посредством постоянной практики отвлечения (пратьяхары). Тогда ум перестанет думать об объектах чувственного наслаждения и станет совершенно спокойным. Тот ум, который наделен сильной способностью к различению и бесстрастием, сможет контролировать всю группу чувств от их объектов во всех направлениях. Поэтому развивайте сильную вивеку, или различение между Реальным и нереальным, а также вайрагью, или полное бесстрастие к чувственным удовольствиям.

Толкование — English

Without reserve The mind is so diplomatic that it keeps certain desires for its secret gratification. Therefore you should completely abandon all desires without reservation.Desire is born of imagination (Sankalpa). Therefore destroy the Sankalpa first. If the imagination is annihilated first then the desires will die by themselves. Mark here All the senses must be controlled from all sides by the mind. Even if one sense is turbulent in one direction it will distract the mind often and often. The senses will be absorbed in the mind by the constant practice of abstraction (Pratyahara). Then the mind will not think of the objects of sensepleasure and will become perfectly calm.That mind which is endowed with a strong discrimination and dispassion will be able to control the whole ground (or group) of the senses from their objects in all directions. Therefore cultivate strong Viveka or discrimination between the Real and the unreal and also Vairagya or total dispassion for sensual pleasures. (Cf.II.62)

Санскрит
Русский
English
सङ्कल्पप्रभवान् (санкальпапрабхаван)
рожденные санкальпой (мыслью, воображением)
born of Sankalpa (imagination)
कामान् (каман)
желания
desires
त्यक्त्वा (тьйактва)
отбросив, оставив
having abandoned
सर्वान् (сарван)
все
all
अशेषतः (ашешатах)
полностью, без остатка
without reserve
मनसा (манаса)
умом
by the mind
एव (эва)
даже, именно
even
इन्द्रियग्रामम् (индрийаграмам)
всю группу чувств
the whole group of senses
विनियम्य (винийамйа)
полностью обуздав, сдержав
completely restraining
समन्ततः (самантатах)
со всех сторон.
from all sides.
ИсследоватьВсе главыХануман ЧалисаСвященные текстыСвященные молитвыСтатьи

Ещё из главы 6

Смотреть все стихи →
6.1Благословенный Господь сказал: Тот, кто исполняет свой долг, не привязываясь к плодам действия, — тот и саньяси, и йогин; не тот, кто не разжигает огня и бездействует.6.2То, что называют саньясой, знай, о Пандава, есть йога. Ибо никто, не отказавшийся от санкальпы, не может стать йогином.6.3Для мудреца, стремящегося достичь йоги, действие считается средством. Но для того, кто уже достиг йоги, бездействие (шама) считается средством.6.4Поистине, когда человек, отказавшийся от всех санкальп, не привязан ни к объектам чувств, ни к действиям, тогда он называется достигшим йоги (йогарудха).6.5Пусть человек возвышает себя своим Атманом, а не унижает себя. Ибо Атман сам себе друг, и Атман сам себе враг.6.6Атман становится другом тому, кто победил свой Атман своим же Атманом. Но для того, кто не победил свой Атман, Атман действует как враг.6.7Для того, кто победил свой Атман и умиротворён, Высший Атман проявляется. Он остаётся невозмутимым в холоде и жаре, в счастье и горе, а также в чести и бесчестии.6.8Тот, чей ум удовлетворён знанием и постижением, кто непоколебим, кто держит свои органы чувств под контролем, считается погружённым в Атман. Такой йогин одинаково относится к комку земли, камню и золоту.6.9Тот превосходит, кто обладает одинаковым взглядом на благодетеля, друга, врага (Ари – тот, кто причиняет вред за спиной), равнодушного, посредника, ненавистника (Двешья – тот, кто открыто выражает ненависть), родственника, добродетельных людей и даже грешников.6.10Йогин должен постоянно сосредоточивать свой ум, пребывая в уединённом месте, в одиночестве, с контролируемым умом и телом, свободный от ожиданий и лишних приобретений.